嘉義翁裕及翁珍友介紹
嘉義翁裕及翁珍友介紹
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翁裕，又名翁雲寬，福建省漳州市詔安縣鹽倉村人，雲嘉平原上屈指可數的大業戶。 台灣開拓先民的典型人物。
一、翁裕公傳
(一)、出生
翁裕字雲寬號貞惠，福建詔安縣鹽倉人也，後遷居龍溪縣，父應瑞字明微太學生，母為萱階之鄭孺人。弟雲高。
應瑞生儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭與朋友信人均譽之謂閒士也。應瑞於康熙５０年１７１１年時歲二十左右。逐隻身渡海來台。寄籍諸羅山之葉仔林地方。
裕生於康熙末葉１７２０年左右，翁裕十七、八歲便於鹽水港人劉氏結褵。繼而續娶蔡、許、羅氏為妻。故翁裕妻室有五，子女有十。嘉慶１２年１８０７年時翁裕住在今古坑鄉大湖口附近內館埔之大租錧，斯時之翁裕，已逾古稀之年矣。
翁應瑞〈祖籍現為福建省漳州市詔安縣四都鎮鹽倉村〉，年青時隻身渡台，開墾於諸羅山葉仔林，傳衍下今嘉義縣一脈翁姓子孫。翁氏父子在雲嘉平原的拓墾業跡，以翁應瑞為起始，到翁裕經營時期達到巔峰，成為雲嘉平原上屈指可數的大業戶﹔最後又因為墾首的身份和地位捲入械鬥，遭致不幸，走過了一段充滿血淚，充滿曲折的滄桑歷程。
(二)、 事跡
翁應瑞乃一介書生，康熙末年渡台時只有十八、九歲。有關他渡台的情形，台灣《翁氏族譜》是這樣記載的:"應瑞生性儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭，與朋友信，人均譽之謂賢士也。因家清貧，無以為生，況復椿萱在堂，贍養無力，愴惻之心，無時或已。乃商之於二兄曰:'雙親在堂，昆季繞膝，菽水承歡，景固佳矣。然坐食山崩，守株待兔，非計也。請棄舉子業，航台營生，以供甘旨之一切。'皆曰若。遂隻身渡台，寄籍諸羅山之葉仔林地方，殫心竭瘁，披星戴月，從事拓殖工作。"
這段記載說明，翁應瑞是為奉養雙親，並為追求理想而"棄舉子業"渡台的。途中，他結識了鄭萃排、林克明、楊逞、蔡麟等四位朋友。在鄭萃排等人提攜之下，到達嘉義葉仔林落屍定居，開創業績。翁應瑞在葉仔林從早到晚不停地開荒，一點一滴地辛勤耕耘。經十幾年時間奮鬥，擁有了幾十甲良田，積蓄了資金，有能力招佃開墾了。他為人敦厚持重，孝敬父母，不間斷地往家寄錢。同時，娶鄭階萱之女為妻，生子翁裕。
(三)、翁裕公傳
翁裕生性聰穎，從小讀四書五經，精通文墨，轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，……應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業把拓墾大業推向一個嶄新階段人皆譽為奇才也。
迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。
復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 而且自建磚窯. 自燒磚，經營磚瓦業，並在雲林古坑鄉內館埔大興土木，建築豪宅。其財勢之盛可見一斑。
正當翁家事業蓬勃發展的時候，嘉慶十二年(一八零七)，嘉義、彰化兩縣發生漳泉械鬥，將翁家卷了進去。械鬥是由於爭地爭水引起的，本與翁裕無涉。但在械鬥中，一些漳州人戰敗，相繼逃人翁裕的田莊之中。翁裕這時已是古稀之人，兒孫滿堂。平素他和漳州人關係和睦，便命人安頓食宿。偏這時又有泉州人搶劫翁裕的田莊，翁裕正要訴諸官府，翁家佃戶已經出莊追殺肇事者了。雙方大打出手，各有死傷，事情越鬧越大。翁裕因為是大墾戶，被眾推為首領，身不由己地卷進械鬥的漩渦之中。械鬥驚動了官府，發兵前往清剿。據說，翁裕急欲向官府表明真相，親往台南府城投案。到台南時，天色已黑，投宿飯店，被賊寇謀財而下毒致死。翁家的田莊財產，被官府悉數抄封。
翁裕雖然遭致不幸，但他作為開拓雲嘉平原的大功臣，他的業績永載史冊。翁家從一文不名到墾地成名﹔走的是一條艱難的創業之道﹔翁家父子都是從小接受儒家教育，靠知識和苦鬥而成功經營土地的典型，反映出台灣開發史上知識分子的奉獻﹔翁氏家族做一方富豪到旦夕之間傾家蕩產，說明開發時期台灣社會的不靖和移民命運的無奈。
(四)、其他資訊
1 臺灣開拓先民典型
清領臺灣二百一十二年間(康熙二十二年統一臺灣至光緒二十一年日本侵佔臺灣，一六八三至一八九五)，是漳州向臺灣移民的最重要時期。其時間之長、規模之大、人數之多，為中國移民史所罕見。
研究這一移民現象，不能不注意到：漳州人向臺灣遷徙，自始至終具有原鄉血緣家族向臺灣延伸和發展的顯著特徵。移民們離鄉背井，拋妻別子，冒險渡台，雖然不能排除糊口謀生這一人類生存的基本要素，但是他們的目標決不僅僅在此。由於閩南地區商賈之風和講求實際，善於應變，敢冒風險，勇於開拓的文化氛圍的長期薰陶，到臺灣去闖天地，創業興家，非致富不休，成為移民開台的普遍心態。
翁裕家族就屬其中的典型。漳州家族有意識地到臺灣創業肇基，從乾隆年間起尤為明顯。這是因為：一、漳州原鄉人多地少，迫切需要謀求向外發展。二、臺灣屬開發中區域，尚有可供發展的空間和條件。三、先期遷台的族人帶回資訊，並基於強烈的宗族觀念，提攜族中“親同”結伴遷台。因此，乾隆後期到嘉慶年間，形成了移民的最高潮。漳州的很多家族遷台，不僅人多勢眾，而且入臺地點比較集中。
家族帶著原鄉的文化印記向臺灣延伸，把清代漳州幾乎所有的姓氏都帶到了臺灣。漳州人口最為鼎盛的陳、林、黃、李、張、王、劉、楊、吳等大姓，在臺灣同樣是口旺丁繁的名門著姓。據臺灣省文獻會統計，臺灣人口中，陳姓占百分之十一，林姓占百分之八，黃姓占百分之六，張姓占百分之五，李姓占百分之四。“陳林半天下”，這句在漳州老幼皆曉的俗諺，在臺灣同樣耳熟能詳。賴、簡、連、游、藍等在漳州不算知名的姓氏，由於遷台者甚多，成為臺灣頗負聲望的巨族。張簡、張廖、王遊等因入贅風俗而誕生於漳州的姓氏，也由漳遷台而佔有一席之地。許多姓氏，還由於祖籍地、唐山祖、開台祖不同，分衍出眾多支派。例如黃姓，分“奧香派”、“浦西派”、“湖西派”、“文水公派”、“元喜公派”等幾十個支派。“浦西派”以紫雲黃氏傳世元祖黃峭的七世孫、肇基漳浦的黃天從為始祖；“浦西派”又衍生“湖西派”，系漳浦湖西鄉分衍臺灣的一派；“湖西派”黃氏分支漳浦長橋鄉後再遷台，又有“長橋派”。再如，全台蕭姓分屬八大支派，祖籍南靖的“書山派”、“鬥山派”、“湧山派”是其中最為興盛的三個支派，人口十多萬，共奉宋乾道二年(一一六六)狀元蕭時中為始祖(蕭狀元墓在漳州市區新華東路，為市文物保護單位)。“書山派”的始祖是蕭狀元的五世孫蕭奮，開基書洋；“鬥山派”的始祖是蕭狀元的五世孫蕭細滿，開基書洋；“湧山派”的始祖是蕭狀元的六世孫蕭猛容，開基金山。三個支派唐山祖、開台祖的來自，都條分縷析，脈絡分明。
2《翁氏族譜》所載"翁裕公傳"(一)
雲寬，即翁裕，生性聰穎……。 從師傅就讀四書五經，後轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，人皆譽為奇才也。 從師傅就讀四書五經，後轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，人皆譽為奇才也。應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業。應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業。
迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。 復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 而且自建磚窯. 而且自建磚窯. 自燒磚瓦。
2《翁氏族譜》所載"翁裕公傳"
出生
翁裕字雲寬號貞惠，福建詔安縣鹽倉人也，後遷居龍溪縣，父應瑞字明微太學生，母為萱階之鄭孺人。弟雲高。應瑞生儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭與朋友信人均譽之謂閒士也。應瑞於康熙５０年１７１１年時歲二十左右。逐隻身渡海來台。寄籍諸羅山之葉仔林地方。
裕生於康熙末葉１７２０年左右，翁裕十七、八歲便於鹽水港人劉氏結褵。繼而續娶蔡、許、羅氏為妻。故翁裕妻室有五，子女有十。嘉慶１２年１８０７年時翁裕住在今古坑鄉大湖口附近內館埔之大租錧，斯時之翁裕，已逾古稀之年矣。
翁應瑞〈祖籍現為福建省漳州市詔安縣四都鎮鹽倉村〉，年青時隻身渡台，開墾於諸羅山葉仔林，傳衍下今嘉義縣一脈翁姓子孫。翁氏父子在雲嘉平原的拓墾業跡，以翁應瑞為起始，到翁裕經營時期達到巔峰，成為雲嘉平原上屈指可數的大業戶﹔最後又因為墾首的身份和地位捲入械鬥，遭致不幸，走過了一段充滿血淚，充滿曲折的滄桑歷程。
事跡
翁應瑞乃一介書生，康熙末年渡台時只有十八、九歲。有關他渡台的情形，台灣《翁氏族譜》是這樣記載的:"應瑞生性儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭，與朋友信，人均譽之謂賢士也。因家清貧，無以為生，況復椿萱在堂，贍養無力，愴惻之心，無時或已。乃商之於二兄曰:'雙親在堂，昆季繞膝，菽水承歡，景固佳矣。然坐食山崩，守株待兔，非計也。請棄舉子業，航台營生，以供甘旨之一切。'皆曰若。遂隻身渡台，寄籍諸羅山之葉仔林地方，殫心竭瘁，披星戴月，從事拓殖工作。"
這段記載說明，翁應瑞是為奉養雙親，並為追求理想而"棄舉子業"渡台的。途中，他結識了鄭萃排、林克明、楊逞、蔡麟等四位朋友。在鄭萃排等人提攜之下，到達嘉義葉仔林落屍定居，開創業績。翁應瑞在葉仔林從早到晚不停地開荒，一點一滴地辛勤耕耘。經十幾年時間奮鬥，擁有了幾十甲良田，積蓄了資金，有能力招佃開墾了。他為人敦厚持重，孝敬父母，不間斷地往家寄錢。同時，娶鄭階萱之女為妻，生子翁裕。
所載"翁裕公傳"
翁裕生性聰穎，從小讀四書五經，精通文墨，轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，……應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業把拓墾大業推向一個嶄新階段人皆譽為奇才也。
迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。
復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 而且自建磚窯. 自燒磚，經營磚瓦業，並在雲林古坑鄉內館埔大興土木，建築豪宅。其財勢之盛可見一斑。
正當翁家事業蓬勃發展的時候，嘉慶十二年(一八零七)，嘉義、彰化兩縣發生漳泉械鬥，將翁家卷了進去。械鬥是由於爭地爭水引起的，本與翁裕無涉。但在械鬥中，一些漳州人戰敗，相繼逃人翁裕的田莊之中。翁裕這時已是古稀之人，兒孫滿堂。平素他和漳州人關係和睦，便命人安頓食宿。偏這時又有泉州人搶劫翁裕的田莊，翁裕正要訴諸官府，翁家佃戶已經出莊追殺肇事者了。雙方大打出手，各有死傷，事情越鬧越大。翁裕因為是大墾戶，被眾推為首領，身不由己地卷進械鬥的漩渦之中。械鬥驚動了官府，發兵前往清剿。據說，翁裕急欲向官府表明真相，親往台南府城投案。到台南時，天色已黑，投宿飯店，被賊寇謀財而下毒致死。翁家的田莊財產，被官府悉數抄封。
雖然遭致不幸，但他作為開拓雲嘉平原的大功臣，他的業績永載史冊。翁家從一文不名到墾地成名﹔走的是一條艱難的創業之道﹔翁家父子都是從小接受儒家教育，靠知識和苦鬥而成功經營土地的典型，反映出台灣開發史上知識分子的奉獻﹔翁氏家族做一方富豪到旦夕之間傾家蕩產，說明開發時期台灣社會的不靖和移民命運的無奈。
(五)、福建省詔安縣翁氏後裔翁裕（臺灣拓墾大戶）的傳奇人生
清領臺灣二百一十二年間(康熙二十二年統一臺灣至光緒二十一年日本侵佔臺灣，一六八三至一八九五)，是漳州向臺灣移民的最重要時期。其時間之長、規模之大、人數之多，為中國移民史所罕見。
研究這一移民現象，不能不注意到：漳州人向臺灣遷徙，自始至終具有原鄉血緣家族向臺灣延伸和發展的顯著特徵。移民們離鄉背井，拋妻別子，冒險渡台，雖然不能排除糊口謀生這一人類生存的基本要素，但是他們的目標決不僅僅在此。由於閩南地區商賈之風和講求實際，善於應變，敢冒風險，勇於開拓的文化氛圍的長期薰陶，到臺灣去闖天地，創業興家，非致富不休，成為移民開台的普遍心態。
翁裕家族就屬其中的典型。漳州家族有意識地到臺灣創業肇基，從乾隆年間起尤為明顯。這是因為：一、漳州原鄉人多地少，迫切需要謀求向外發展。二、臺灣屬開發中區域，尚有可供發展的空間和條件。三、先期遷台的族人帶回資訊，並基於強烈的宗族觀念，提攜族中“親同”結伴遷台。因此，乾隆後期到嘉慶年間，形成了移民的最高潮。漳州的很多家族遷台，不僅人多勢眾，而且入臺地點比較集中。
家族帶著原鄉的文化印記向臺灣延伸，把清代漳州幾乎所有的姓氏都帶到了臺灣。漳州人口最為鼎盛的陳、林、黃、李、張、王、劉、楊、吳等大姓，在臺灣同樣是口旺丁繁的名門著姓。據臺灣省文獻會統計，臺灣人口中，陳姓占百分之十一，林姓占百分之八，黃姓占百分之六，張姓占百分之五，李姓占百分之四。“陳林半天下”，這句在漳州老幼皆曉的俗諺，在臺灣同樣耳熟能詳。賴、簡、連、游、藍等在漳州不算知名的姓氏，由於遷台者甚多，成為臺灣頗負聲望的巨族。張簡、張廖、王遊等因入贅風俗而誕生於漳州的姓氏，也由漳遷台而佔有一席之地。許多姓氏，還由於祖籍地、唐山祖、開台祖不同，分衍出眾多支派。例如黃姓，分“奧香派”、“浦西派”、“湖西派”、“文水公派”、“元喜公派”等幾十個支派。“浦西派”以紫雲黃氏傳世元祖黃峭的七世孫、肇基漳浦的黃天從為始祖；“浦西派”又衍生“湖西派”，系漳浦湖西鄉分衍臺灣的一派；“湖西派”黃氏分支漳浦長橋鄉後再遷台，又有“長橋派”。再如，全台蕭姓分屬八大支派，祖籍南靖的“書山派”、“鬥山派”、“湧山派”是其中最為興盛的三個支派，人口十多萬，共奉宋乾道二年(一一六六)狀元蕭時中為始祖(蕭狀元墓在漳州市區新華東路，為市文物保護單位)。“書山派”的始祖是蕭狀元的五世孫蕭奮，開基書洋；“鬥山派”的始祖是蕭狀元的五世孫蕭細滿，開基書洋；“湧山派”的始祖是蕭狀元的六世孫蕭猛容，開基金山。三個支派唐山祖、開台祖的來自，都條分縷析，脈絡分明。
2《翁氏族譜》所載"翁裕公傳"(一)
雲寬，即翁裕，生性聰穎……。 從師傅就讀四書五經，後轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，人皆譽為奇才也。 從師傅就讀四書五經，後轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，人皆譽為奇才也。應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業。應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業。
迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。 復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 而且自建磚窯. 而且自建磚窯. 自燒磚瓦。
2《翁氏族譜》所載"翁裕公傳"
出生
翁裕字雲寬號貞惠，福建詔安縣鹽倉人也，後遷居龍溪縣，父應瑞字明微太學生，母為萱階之鄭孺人。弟雲高。應瑞生儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭與朋友信人均譽之謂閒士也。應瑞於康熙５０年１７１１年時歲二十左右。逐隻身渡海來台。寄籍諸羅山之葉仔林地方。
裕生於康熙末葉１７２０年左右，翁裕十七、八歲便於鹽水港人劉氏結褵。繼而續娶蔡、許、羅氏為妻。故翁裕妻室有五，子女有十。嘉慶１２年１８０７年時翁裕住在今古坑鄉大湖口附近內館埔之大租錧，斯時之翁裕，已逾古稀之年矣。
翁應瑞〈祖籍現為福建省漳州市詔安縣四都鎮鹽倉村〉，年青時隻身渡台，開墾於諸羅山葉仔林，傳衍下今嘉義縣一脈翁姓子孫。翁氏父子在雲嘉平原的拓墾業跡，以翁應瑞為起始，到翁裕經營時期達到巔峰，成為雲嘉平原上屈指可數的大業戶﹔最後又因為墾首的身份和地位捲入械鬥，遭致不幸，走過了一段充滿血淚，充滿曲折的滄桑歷程。
事跡
翁應瑞乃一介書生，康熙末年渡台時只有十八、九歲。有關他渡台的情形，台灣《翁氏族譜》是這樣記載的:"應瑞生性儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭，與朋友信，人均譽之謂賢士也。因家清貧，無以為生，況復椿萱在堂，贍養無力，愴惻之心，無時或已。乃商之於二兄曰:'雙親在堂，昆季繞膝，菽水承歡，景固佳矣。然坐食山崩，守株待兔，非計也。請棄舉子業，航台營生，以供甘旨之一切。'皆曰若。遂隻身渡台，寄籍諸羅山之葉仔林地方，殫心竭瘁，披星戴月，從事拓殖工作。"
這段記載說明，翁應瑞是為奉養雙親，並為追求理想而"棄舉子業"渡台的。途中，他結識了鄭萃排、林克明、楊逞、蔡麟等四位朋友。在鄭萃排等人提攜之下，到達嘉義葉仔林落屍定居，開創業績。翁應瑞在葉仔林從早到晚不停地開荒，一點一滴地辛勤耕耘。經十幾年時間奮鬥，擁有了幾十甲良田，積蓄了資金，有能力招佃開墾了。他為人敦厚持重，孝敬父母，不間斷地往家寄錢。同時，娶鄭階萱之女為妻，生子翁裕。
所載"翁裕公傳"
翁裕生性聰穎，從小讀四書五經，精通文墨，轉讀於諸羅縣儒學陳繩氏，……應瑞棄世，裕尚未屆而立之年，即能繼其父業把拓墾大業推向一個嶄新階段人皆譽為奇才也。
迨康熙六十年，一貴亂起蕭牆，家產慘遭浩劫，其所苦心經營之田園，僅數甲耳，經此打擊，意志不但不餒，而且增強奮心，勵精開拓土地。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 未幾，且以墾首自居，招集漳、泉諸佃人，初則就其所居之葉子林附近，開拓田園數百甲。 繼在台、鳳、彰、嘉等地方，開拓數千甲。
復在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山之雙溪地方，開拓土地一千餘甲。 因適開拓之便，乃在內館地方，第一規模寬敞之新居。 並且到處設館(按，僅雲林一地，郎設有十二館)，以利收租之用。 而且自建磚窯. 自燒磚，經營磚瓦業，並在雲林古坑鄉內館埔大興土木，建築豪宅。其財勢之盛可見一斑。
正當翁家事業蓬勃發展的時候，嘉慶十二年(一八零七)，嘉義、彰化兩縣發生漳泉械鬥，將翁家卷了進去。械鬥是由於爭地爭水引起的，本與翁裕無涉。但在械鬥中，一些漳州人戰敗，相繼逃人翁裕的田莊之中。翁裕這時已是古稀之人，兒孫滿堂。平素他和漳州人關係和睦，便命人安頓食宿。偏這時又有泉州人搶劫翁裕的田莊，翁裕正要訴諸官府，翁家佃戶已經出莊追殺肇事者了。雙方大打出手，各有死傷，事情越鬧越大。翁裕因為是大墾戶，被眾推為首領，身不由己地卷進械鬥的漩渦之中。械鬥驚動了官府，發兵前往清剿。據說，翁裕急欲向官府表明真相，親往台南府城投案。到台南時，天色已黑，投宿飯店，被賊寇謀財而下毒致死。翁家的田莊財產，被官府悉數抄封。
雖然遭致不幸，但他作為開拓雲嘉平原的大功臣，他的業績永載史冊。翁家從一文不名到墾地成名﹔走的是一條艱難的創業之道﹔翁家父子都是從小接受儒家教育，靠知識和苦鬥而成功經營土地的典型，反映出台灣開發史上知識分子的奉獻﹔翁氏家族做一方富豪到旦夕之間傾家蕩產，說明開發時期台灣社會的不靖和移民命運的無奈。
在台灣的開發史上，清代是一個重要時期。
其時大陸沿海居民前赴後繼渡大海入台，在臺灣島上興起了持續200年氣壯山河的拓墾熱潮。 翁裕便是這個拓墾大軍中被後人譽為「開發雲嘉平原大功臣」的人物。
他是雲嘉平原上屈指可數的大業戶，臺灣開拓先民的典型代表。
翁裕又名翁雲寬，祖籍詔安縣漸山東麓之鹽倉村，為“漸山七賢”翁待舉之後。
翁裕之父翁應瑞，年青時隻身渡台，開墾於諸羅山葉仔林，傳衍下今嘉義縣一脈翁姓子孫。 翁氏父子在雲嘉平原的拓墾業跡，以翁應瑞為起始，到翁裕經營時期達到巔峰，成為臺灣遠近聞名的大業戶; 最後又因為墾首的身份和地位捲入械鬥，遭致不幸，走過了一段充滿血淚，充滿曲折的滄桑歷程。 翁裕故里詔安縣鹽倉村翁氏家廟。
翁應瑞乃一介書生，康熙末年渡台時只有十八、九歲。
有關他渡台的情形，臺灣《翁氏族譜》是這樣記載的：“應瑞生性儒素，幼而好學，事親孝，事兄恭，與朋友信，人均譽之謂賢士也。 因家清貧，無以為生，況複椿萱在堂，贍養無力，愴恻之心，無時或己。
乃商之於二兄曰：'雙親在堂，昆季繞膝，菽水承歡，景固佳矣。 然坐食山崩，守株待兔，非計也。 請棄舉子業，航台營生，以供甘旨之一切。
皆曰若。 遂隻身渡台，寄籍諸羅山之葉仔林地方，殫精竭慮，披星戴月，從事拓殖工作。 ”
這段記載說明，翁應瑞是為奉養雙親，併為追求理想而“棄舉子業”渡台的。 途中，他結識了鄭萃排、林克明、楊逞、蔡麟等四位朋友。
在鄭萃排等人提攜之下，到達嘉義葉仔林落戶定居，開創業績。 翁應瑞在葉仔林從早到晚不停地開荒，一點一滴地辛勤耕耘。 經十幾年時間的奮鬥，擁有了幾十畝良田，積蓄了資金，有能力招佃開墾了。
他為人敦厚持重，孝敬父母，不間斷地往家寄錢。 同時，娶鄭階萱之女為妻，生子翁裕。 翁裕故里位於漸山東麓的鹽倉村
翁裕生性聰穎，從小讀四書五經，精通文墨，人皆譽為奇才。 翁應瑞去世后，翁裕即繼承父志，把拓墾大業推向一個嶄新階段。
他以墾首自居，招募漳泉移民奮力拓墾。 經過十幾年的不斷發展，翁裕已經擁有良田上千畝，成為雲嘉平原上赫赫有名的大墾戶。 平原上赫赫有名的大墾戶。
當時，雲嘉平原上尚有大量待開發的處女地，開墾荒地成為人們興家立業的第一要務。
他向官府申領了「墾照」，向番社首領疏通了關係，以或租或買的方式取得大片荒地，對這些土地的開墾作出合理的規劃。 再以墾首身份，招集大陸佃人，向他們提供農具、種子、口糧，帶領大家在這塊草深林密、毒蛇野獸時常出沒的莽原上，胼手胝足，瀝血流汗，艱苦創業。
開始在其居所之葉仔林附近，開拓了田園數百畝。 葉仔林一帶緊鄰北港溪支流三疊溪上游，有興修水利之便。
翁裕親自進行工程設計，后又帶頭集資興建陂圳、修築管道。
引來的溪水，不僅滿足了自有農田的灌溉需要，且可供給其他墾戶，使大片旱田變成上好的水田。 而後再用逐步積累下來的資金，在台南、鳳山、彰化、嘉義等地方，開拓田園數千畝。
接著，翁裕又在雲林庵古坑、嵌頭厝、大湖口、水碓、內館，以及梅山雙溪等地，開拓土地一千余畝，並配套相應的水網、路網。 拓墾先民紀念園的雕塑
其時地方上建設居舍和水利設施需要大量建材，他抓住這一契機，在河流附近建磚瓦場，設窯廠生產精製磚瓦。 為適應事業發展的需要，他在雲林古坑鄉內館埔大興土木，建築規模寬敞之新居，並且到處設館收租，僅雲林一地，就設有12館。 翁裕成了赫赫有名的大業戶，時人稱其“日進鬥金鬥銀”，財勢之盛可見一斑。
到乾隆年間，雲嘉平原一帶，已無復當年的蒼涼景象，大陸輸去的水稻、甘薯、甘蔗、蔬菜等品種，在這裡優越的氣候、水土條件下，已能收穫豐碩的成果。 翁裕置下的田園，僅稻穀一項，歲入近5000噸。 每到收穫季節，近百個租館的糧倉內，堆滿了新糧。 這些糧食，又被源不斷地輸往海峽西岸糧食短缺的閩粵等地。 翁裕將大部分田園交給佃戶耕種，每畝收租谷400公斤; 小部分讓自家人耕作，自己則直到老年，“猶日課農事，與眾同甘共苦”。
正當翁家事業蓬勃發展的時候，嘉慶十二年（西元一八零七年），嘉義、彰化兩縣發生漳泉移民之間的械鬥，將翁家捲了進去。
械鬥是由於爭地爭水引起，本與翁裕無涉。
但在械鬥中，一些漳州人戰敗，相繼逃入翁裕的田莊之中。 翁裕這時已是古稀之人，兒孫滿堂。 平素他和漳州人關係和睦，便命人安頓食宿。
偏偏這時又有泉州人搶劫翁裕的田莊，翁裕正要訴諸官府，翁家佃戶已經出莊追殺肇事者了。
雙方大打出手，各有死傷，事情越鬧越大。 翁裕因為是大墾戶，被眾推為首領，身不由已地捲進械鬥的漩渦之中。
械鬥驚動了官府，發兵前往清剿。 據說，翁裕急欲向官府表明真相，親往台南府城投案。
到台南時，天色已黑，投宿飯店，被賊寇謀財而下毒致死。 翁家的田莊財產，被官府悉數抄封。
翁裕雖然遭致不幸，但他作為開拓雲嘉平原的大功臣，他的業績永載史冊。
翁家從一文不名到墾地成名，走的是一條艱難的創業之道; 翁家父子都是從小接受儒家教育，靠知識和苦鬥而成功經營土地的典型，反映出臺灣開發史上知識份子的奉獻; 翁氏家族從一方富豪到旦夕之間傾家蕩產，說明開發時期台灣社會的不靖和移民命運的無奈。
永定始祖（1世）：翁元仲，從崇安丹山遷永定縣，
祖籍： 福建省汀州府永定縣金豐里大溪鄉黃龍坪
其13世孫為翁天喜，
臺灣始遷祖（14世）:(清）翁珍友，為翁天喜之子，遷臺灣嘉義廳中埔庒 。
清乾隆初葉，翁珍友入墾今嘉義縣中埔鄉。
在乾隆初葉(西元一七四六年前後)，受了福建南靖縣人邱純德，福建永定縣人翁珍友等人先後移入本地開墾的影響，此地的漢人逐日漸增多，而墾殖的土地範圍乃由點而擴及面，經歷先民們三百餘年來的慘澹經營，如今，中埔鄉乃便成為嘉義縣最富饒的山區鄉鎮之一，目前嘉義縣境內的客家族群中埔鄉約佔人口數的百分之七十。
在嘉義縣中埔鄉裕民村翁氏開基祖翁珍友，則是自福建省汀州府永定縣金豐里大溪鄉黃龍坪拾祖妣骨骸後再揹骨往臺灣葬在嘉義石頭茨25 奉金再葬的個例，參閱圖如下
中埔鄉裕民村開基祖翁珍友揹父翁天喜骨骸奉金重葬墓 翁烔慶 拍攝
三、裕民紫竹寺
翁家祖先翁珍盛(珍友)，明朝末年在朝為官，清朝執政時，被清兵追殺，翁珍盛逃到福州觀音寺，祈求觀音佛祖的庇佑，並將三媽金身帶在身邊。乾隆年間抵台後，到本庄定居，遂將觀音金身供奉在公厝奉拜。到了民國七十一年(1982)發起建廟，民國七十四年(1985)入火安座。
裕民紫竹寺沿革
右殿奉祀註生娘娘
內殿後方主祀觀音佛祖，前方小尊為觀音三媽金身
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