桃園龍潭與台南翁俊明及各地翁氏源流
桃園龍潭與台南翁俊明及各地翁氏源流
一、桃園龍潭翁氏源流
始遷祖
翁尚進（清代）
為潮州府普甯縣麒麟埔墩下人，于前清雍正末年至乾隆初年（1735年前後），渡海東台由淡水登陸，定居今三芝鄉墾荒，後裔散居桃園縣龍潭鄉等地。
一代 翁尚進 ， 生三子 阿恩 阿嵩 阿貺 。潮州府普甯縣麒麟埔墩下遷移三芝，為新北三芝始祖一世，
二代 翁阿貺，生二子 元乾 元坤。
三代 翁元乾，生六子 必忠 必巳 必照 必水 必福 必喜。三芝遷移龍潭烏林村
四代 翁必水，生四子 新統 新斗 新興 新潭。
六代 翁瑞雲，生八子 廷英 廷養 廷木 廷操 廷維 廷嶽 廷本 廷帷。
七代 翁廷英，生一子 仁緣隆 。
七代 翁廷養，生二子 仁淼
仁芳。
七代 翁廷木，生一子 仁旱 仁錦 仁勇 仁銑。
七代 翁廷嶽，生三子 仁妶
仁斌 仁君 。
八代 翁仁錦，生三子 茂榮 茂富 茂森
八代 翁仁志，生三子 茂倫。
八代 翁仁弘 ，生三子 茂翔。
(一) 始遷祖翁尚進
翁月的第五代孫翁勝保，字仲寧，南宋孝宗年間由榕邑（即今揭陽）尖山遷居棉邑（即潮陽），開創兩英墟，後徙新寮，宋孝宗隆興二年（西元1164年）卜居黃隴田心，隆道七年（西元1171年）建田心庵，淳熙五年（西元1178年）造厚英橋，從此，田心改名厚英。為潮陽義英的翁氏始祖，其後代子孫創潮陽西湖派系，繁衍于潮陽的西湖、岐內、汕頭的達濠、普甯的蛟池等地。
始遷祖翁尚進（清代）為潮州府普甯縣麒麟埔墩下人，於雍正末至乾隆初年（1730 年代）由潮州普寧來臺，先在三芝開墾，到第三代在道光年間，其後裔翁元乾、翁元坤兄弟遷至今龍潭鄉烏林村一帶定居。嘉慶八年，翁元乾開墾有成，為祭祀祖先而購入田產興建祖厝。
大正八年（1919）翁新統胞弟翁新興分房後所興建之宅邸桂芳堂主持修建翁元乾公嘗祖堂。翁宅屋頂燕脊翹尾形式優美，門廳闊五開間，宅邸牆面為斗子砌牆，簷廊上皆有造形小木裝飾，製工精細，有永久保存之價值，距今已近百年之歷史。
龍潭烏樹林翁宅祖堂六桂傳香，是位於臺灣桃園市龍潭區烏樹林里的翁姓祠堂，列桃園市歷史建築。
位於龍潭烏樹林的翁宅，是龍潭鄉非常著名的公廳，其來台祖是翁元乾約道光年間渡海來台，因地靈人傑,此宅曾出現四任鄉長，如翁廷鳳.翁新統.... 等多位博士以及醫生，如台大內科主任翁廷俊，高醫外科主任翁廷鈺，另翁鈐曾是民政廳長,監察委員，可說人才輩出。
民國70年烏樹林鹽官堂六桂傳香春祭翁廷俊家族合影
此相片於民國70年農曆3月1日(1981)在翁屋六桂傳香祖堂前拍攝，該日是翁屋祖堂春祭日，翁屋子孫齊聚一堂祭祖時所拍攝的，相片左三起廷俊、廷山、廷協、仁浩、仁厚、仁權、廷雨。（左一、左二不詳） 烏樹林鹽官堂已於民國92年核准為歷史建物。 翁元乾於清朝道光年間遷至烏林村墾拓，而後購入田產並建祖厝，世代務農，為烏林村一帶望族；翁宅於日大正8年(1919)由翁新統主持重修；民國38年(1949)正廳棟樑更換、護龍砌磚重修；91年(2002)左護龍進行修建工程；目前右護龍有族人居住，正身為翁氏家族之祖祠。
翁宅祖堂六桂傳香，是翁家在龍潭烏樹林落腳、發跡後所建之祖堂，經後世子孫三度重修，目前正身保留完整，裝飾豐富細緻，為客家人在烏樹林墾殖的重要史蹟之一。
翁家開基祖於雍正末至乾隆初年（1730 年代）由潮州普寧來臺，先在三芝開墾，到第三代在道光年間遷入龍潭，最後落腳烏樹林。嘉慶八年，翁元乾開墾有成，為祭祀祖先而購入田產興建祖厝。
翁宅祖堂獨立於田野，前有大埕，後有莿竹林。為單院落四護式傳統客家民居，正廳前有單開間步口、燕尾式屋脊，採用承重牆構造硬山擱檁 ，屋架以柱樑、疊斗式構成，立面則是斗子砌磚牆。簷廊與出簷上有垂樑、雀替、瓜筒等木裝飾，屋面也有交趾陶、泥塑、格窗、鑿花、彩畫等配飾，生動典雅，古意精緻。
正廳門上匾額書有「六桂傳香」四字。神龕上方牌樓面匾額「鰲首傳芳」期勉翁氏子孫能夠效法先祖，努力精進、獨占鰲頭，成為後世典範
(一) 六桂翁處休 (廣東潮州的揭陽駝浦舉丁鄉 翁氏)
四 十 世祖：六桂中第六桂處休公生三子：楚、楨、幹
五 十 世祖：
雄(秀峰)公：齋公 由福建莆田遷揭陽舉丁村
五 十一世祖：齋公生一子：軒公
五 十二 世祖：軒公生一子：懷德
五 十三 世祖：懷德生一子：可公(義叟)
五 十四 世祖：可公(義叟) 生四子：生溶（松齋）、幾（竹齋）、玉（梅齋）、衡（蘭齋）
五 十五 世祖：玉公(梅齊) 生三子：萬紀、萬達、萬逵
五 十五 世祖：衡公（蘭齋）生素軒
五 十六 世祖：萬達生思任、思佐 由舉丁村遷入蓬洲第內
五 十六 世祖：素軒生見洲 由舉丁村遷入蓬洲北門祠堂仔
五 十七 世祖：思佐生銳公
五 十七 世祖：見洲生昆崗、惠崗 在海豐遮浪為立村始祖後裔多在田墘、捷勝、遮浪等鎮
五 十八 世祖：銳公
五十八 世 祖：昆崗生賓閣 後裔多在遮浪湖連鄉
五十八 世 祖：惠崗
五十八 世 祖 ：賓閣生氍伍
五十九 世 祖 ：氍伍
六 十七
世祖：紹煥生四子：俊明 如淵（四弟）
六 十八
世祖：俊明（太太 吳湘蘋）生：炳榮
六 十八
世祖：如淵生：天送
六 十九 世祖 (太太劉雲娥)生：祖模(太太翁靜玉)、倩玉
七
十
世祖：倩玉
六桂翁處休的第四世孫翁景倩，由福建莆田埭頭東林鄉移居廣東潮州塘步，為潮州塘步翁氏始祖。
六桂翁處休的第十二世孫翁雄，號秀峰，明代洪武二年（西元1369年）由福建莆田埭頭東林鄉遷居廣東潮州的揭陽駝浦舉丁鄉，為舉丁翁氏始祖。明嘉靖兵部尚書翁萬達即為第7世孫。
(二) 始祖翁雄
翁氏的始祖翁雄，為避戰亂，在72歲時入潮汕，居於鮀江畔之舉登村，創下初基，二年後去世。後四代單傳，至翁萬達之祖父翁可，才育有四子，翁萬達父親翁玉排行第三。翁家至翁萬達出生，早已家道中落。翁萬達5歲喪母，從小就過著清貧艱辛的生活，但一直勤於詩書。至嘉靖五年(1526年)得中丙戌科進士，時年28歲。一朝成名後，翁萬達開始了26年的從軍從政仕途生涯，其中，戎馬生涯就達16年之久。
(三) 由福建莆田遷揭陽舉丁村
梁原城50代雄公自明洪武二年（1369年）由福建莆田遷揭陽舉丁村，傳至梁原城54代可公（處休公後裔）生溶（松齋）、幾（竹齋）、玉（梅齋）、玉 齋）、衡（蘭齋），原城56代萬達公隨其父梅齋（玉公，原城55代）公，由舉丁村遷入蓬洲第內，梁原城56代，素軒公（字 萬全，蘭齋之子）由舉丁村遷入蓬洲北門祠堂仔，原城57代見洲公（素軒公大子）在海豐遮浪為立村始祖，見洲生昆崗、惠崗 （原城58代，後裔多在田、捷、遮【田墘、捷勝、遮浪等鎮】），昆崗生賓閣（原城59代，後裔多在遮浪湖連鄉【俗名狐狸 崆】），賓閣生氍伍（官為守備，梁原城６０代，逝世於崇禎１７年，即1644年，這一年明朝滅亡。）。 「以上史料證明，翁氏族人的口碑及傳說是有歷史的證據：素軒公（字萬全，蘭齋之子）和原城56代萬達公（梅齋之子）是堂兄弟，原城57代見 洲公在海豐遮浪為立村始祖，其為翁萬達的侄輩，據於此，現於獅仔鄉獅山的“東涯翁公”，不可能是其他的“翁東涯”， 身為翁萬達侄輩的翁見洲，不可能把叔輩翁萬達的字號冠在他的後代身上，他的後裔“欽依守備翁氍伍將軍”
(四) 翁萬達
六桂翁處休的第十二世孫翁雄，號秀峰，明代洪武二年（西元1369年）由福建莆田埭頭東林鄉遷居廣東潮州的揭陽浦舉丁鄉，為舉丁翁氏始祖。明嘉靖兵部尚書翁萬達即為第七世孫。翁萬達（1498年-1552年），字仁夫，號東涯，潮州府揭陽縣（今汕頭市金平區鮀浦一帶）人。 明朝中期名臣、詩人。翁萬達出身寒門，為明世宗嘉靖五年（1526年）進士。 歷任廣西梧州府知府，陝西布政使、巡撫，宣大總督，兵部尚書等職，曾參與處理安南動亂，後期統理北部邊防，抗擊蒙古俺答汗侵擾，統邊五六年間，屢立戰功。 又修築大同宣府間長城800餘里，烽堠300餘座，使邊境得以安定。 后三罷三起，嘉靖三十一年（1552年）逝於回鄉途中。明穆宗時追贈太子少保，謚號“襄敏”（另有說謚號“襄毅”其餘謚號不再解釋 [10]）。 今存《東涯集》《稽愆集》《稽愆詩》等，尚有見諸目錄家著錄的《總督奏議》《三鎮兵守議》等。 今人輯有《翁萬達集》。
翁萬達兼備文武才略，被明世宗稱為「嶺南第一名臣」，張居正曾評價道：「（世宗朝」。邊臣）僅僅推公（翁萬達）屈一指焉” 《明史》稱：”嘉靖中，邊臣行事適機宜，建言中肯寂者，萬達稱首“。 其威望遠播異邦，如在泰國，他被譽為「英勇大帝」，立廟祭祀多達100餘處。 潮汕人將翁萬達與陳北科、林大欽並稱為”潮汕三傑”。
(五) 翁俊明
翁俊明(1892—1943 )，原名寅清，後改爲俊明，取接續明鄭、光複漢室之意。先祖明鄭時由廣東潮州遷移至台，到他已是第十四世。其父翁紹煥
是生員(秀才)，精通歧黃，行醫濟世。
明朝兵部尚書翁萬達及其後裔翁紹煥、翁俊明等光復臺灣的先驅。
翁俊明3歲就能認字，6歲就在父親啓蒙下，開始習詩文漢學。翁俊明在身爲秀才的父親翁紹煥親自教導之下，除了習讀詩書，也自幼明了民族大義。翁俊明15歲進人台南公學校讀書，18歲考入“日本台灣總督府”醫學院(台大醫學院前身)，和杜聰明同窗。他成績非常優異，第二年任級長，具有領導長才。
翁俊明就讀台灣總督府醫學校（台大醫學院前身）期間加入同盟會，其經同學王兆培引薦參加為台籍第一人，與翁俊明同期的還有賴和（台灣新文學之父）、杜聰明（首位台灣醫學博士）、蔣渭水等抗日志士。
翁氏定後來居廈門行醫，除支援台灣文化協會外，他還擔任過國民黨首任台灣省黨部主委
(五) 翁倩玉
翁倩玉，1950年1月24日出生於台灣台北市，華語影視女演員、歌手，畢業於日本上智大學國際學部。配偶是日本鈴木洋樹（1992年結婚—1998年離婚）。翁倩玉是臺裔日本女歌手、女演員。自小遷居日本東京都世田谷區，也是少數曾登上日本《NHK紅白歌合戰》節目與奪下日本唱片大獎最大獎的華裔歌手。
1972年獲得第10屆台灣電影金馬獎最佳女主角獎；1979年獲得第21屆日本唱片大獎（為首位獲得該榮譽的華人）。代表作品有電影《小翠》《真假千金》《愛的天地》等，歌曲《永遠相信》《愛的奉獻》《祈禱》等。
三之一、 翁萬達後代在臺灣抗日故事
嶺南第一名臣、明朝兵部尚書翁萬達（1498—1552），是今汕頭市金平區鮀浦人，在粵東家喻戶曉，約20年前被編成古裝潮劇《翁萬達主婚》到處公演。翁萬達後裔遍布海內外，是否有移居台灣者？答案是：有，並且在120年前抗日保台和民國時期抗日復台鬥爭中，湧現了像翁紹煥（1858—1925）及其子翁俊明（1891—1934）之類豪傑，為先祖爭光。近來我在編著《潮汕與台灣》第六卷《人物傳略》時，找到徐名文、沈建華伉儷所編著、1999年出版《潮人與台灣》，得知他倆赴台調查時幸獲可靠史料，特此把書中翁紹煥、翁俊明抗日事跡加以介紹，以饗讀者。
明末清兵入關，翁萬達在澄海的後人，追隨到粵東南澳島招兵舉義、於潮州府各縣抗清復明的鄭成功，在家鄉領導鄉民抗清。後來義軍兵敗，翁萬達的一支後裔，到祖宗廬墓之前，哭祭拜別，登上自家的一艘小帆船，冒著九死一生的危險，東渡台灣，定居台南。至清末十四世翁紹煥時，由於祖上經營製糖與養殖業起家，已經成為台南府石門腳富甲一方的書香世家。他在家裡設立了「府城儒醫翁紹煥義診處」，每天抽出一定時間，為患者免費診治，有時還自掏腰包，送錢給患者買藥，贏得「府城第一名醫」的美譽。
光緒二十年（1894）爆發了甲午中日海戰，中國戰敗腐敗的清政府把台灣割讓給日本。翁紹煥痛心疾首，聯繫士紳，遍城貼出告白，把賣國賊出賣台灣的醜惡行徑告訴廣大台胞，並把大批告白郵寄北京的當道諸公，要求他們參劾賣國賊以平息台灣百姓的公憤。
無可救藥的清政府，置包括台灣在內的全國人民的廢約抗日呼聲於不顧，一意孤行，割讓台灣遂成為既成事實。台灣人民奮起反抗日本侵略。在台幫辦軍務的南澳總兵劉永福，率領以潮州兵為主力的黑旗軍鎮守台南。翁紹煥聽到這個消息，興奮已極，立即參與籌組台南各界公民大會，出錢出力，推派代表把駐防恆春的黑旗將軍劉永福請到台南來。劉永福接受台南公民大會之請，回到台南城裡，立即調兵遣將，分防台南各要地。翁紹煥發誓說：「我翁某人不惜毀家紓難，也會支持黑旗將軍劉軍門，抗日到底，死守台南！」
但是，傾巢來犯的窮凶極惡的日軍，畢竟不是台灣一地臨時組織起來的義軍所能抗擊得了的。台北唐景崧所部淮軍不戰而潰；劉永福所部粵軍， 在台南人民的支持下，獨力戰鬥了近半年，給日本侵略者以沉重的打擊，最後因兵力懸殊、糧餉不繼而失敗，劉永福無可奈何，含恨離台。
有「組織」的抗戰失敗，台灣淪陷了，但台胞自發的抗日游擊戰爭，始終沒有停止過。翁紹煥以「吾家子孫，永不臣於異族」的氣概，繼續支持抗日義軍。日本占據台灣初期，台中翁府成為抗日義軍最重要的幕後支柱。
台灣抗日游擊由北部發展到中南部，最早的一次戰鬥，是1896年由黃國鎮、林添丁發動的「十二虎」進攻嘉義縣城之戰。戰前，黃國鎮通過翁紹煥的學生羅俊向他求助，得到他的慷慨相助，捐出巨資，甚至把在廈門、府城兩地的親朋關係也全盤托出，給義軍利用，順利地購買回一批槍枝彈藥。這仗攻克了日占的重鎮和要塞，打得日寇死傷累累，寫下了台胞抗日戰史中最輝煌的一頁。
在1898年發生的「潮州事件」，是原來的「十二虎」之一、黑旗軍的老部下林少貓得到翁紹煥之助，到廈門購買槍枝彈藥，發動起義，攻占了潮州（台灣地名），搗毀了日本憲兵所，將憲兵全殲。
翁紹煥的學生羅俊，深受翁紹煥身教言教，秉持民族大義，在日占台時期，多次參加抗日義勇軍，和抗日誌士余清芳、江定同為發動多次抗日之役的正副盟主。翁紹煥不避嫌，多次給予經濟大力支持，並牽針引線，購買槍械，沉重打擊了侵台日寇。後羅俊兵敗被捕，慷慨成仁。翁紹煥也受到牽連，不得不捨棄祖產，舉家內渡廈門。
翁萬達在台灣後裔，在反抗日本占領的鬥爭中，有毀家紓難的翁紹煥；在爭取台灣回歸祖國的鬥爭又出現了光復台灣的先驅、翁紹煥之子翁俊明（1891—1934）。
翁俊明從小就受到父親翁紹煥強烈的民族主義和國學教育，自幼便博得「台南神童」的美譽。他憑著自己的聰明才智，考進台灣總督府台北醫學院，並始終保持第一名至畢業，被譽為「台灣狀元」。
1909年翁俊明在醫學院就讀期間，經孫中山派往台灣的同志多方和長期考察，以翁家世代抗清反日、毀家紓難的強烈的愛國意識和翁俊明本人穎悟好學、熱心祖國革命等品質，被孫中山首先發展為中國同盟會會員。他是第一個手寫口念中國同盟會「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。如或渝此，神明鑑察！」誓詞的台灣人。
隨後翁成為孫中山委派的中國同盟會台灣支會首任交通員，負責在台灣發展會務。翁俊明銜孫中山先生之命，主持台灣國民革命工作，在經濟上不但完全自己掏腰包，自給自足，同時還一再支持國內革命。
翁以其親和力和組織天才，使同盟會在台灣發展迅速。在日據時代，台灣僅有3座高校，總人數還不到100人，都是由總督府遴選出來的出類拔萃的台灣青年，花了巨額的經費和大量的人力、物力，妄圖為日本人統治培養人力。但是，這近百位台灣青年精英，卻成為翁俊明發展的最佳對象。三校中有70多人，很快就成為中國同盟會台灣分會的會員，「入會率」高達百分之七十多。
翁領導的同盟會台灣分會，對中國革命做了很多有益的貢獻。他親攬革命英才參加1911年廣州黃花崗起義。揭陽籍人許贊元，是台灣著名詩人許南英的兒子、中國著名作家許地山的胞兄。翁俊明與他自幼定交，後又發展他為同盟會會員，翁俊明幫助許贊元潛離台灣，到廣州參與黃花崗之役，成為台胞參加革命起義第一人。
翁對黃花崗起義還有第二個大貢獻，那是東京中國同盟會密謀起義之初，第十四支部長林文，決定率領所部同志到廣州和清軍決一死戰，卻苦於無法籌措所需的一大筆旅費，後來聽說翁俊明領導的台灣同盟會活動能力強，便派人到台灣求助。翁為旅日同志籌措了一筆巨款，使之順利成行。
黃花崗起義，驚天地而泣鬼神，七十二烈士從容就義，激發了全國的革命情緒，這才有5個月後的武昌起義一戰成功！排在七十二烈士之首的林文、林覺民，是翁所捐助成行的。
翁及其同志在反對日本於台灣推行「皇民化」運動取得成功，使日本侵略者這一罪惡行徑推遲了20多年。日本侵略者滿以為刻意選拔進三座高校近100名學生，會「感激」日本明治天皇的「浩蕩皇恩」，改變國籍而成為台灣首批日本皇民。20歲的翁俊明親自領導、發動三校學生一致拒絕，公然向當局宣稱：「我們寧願退學，讓三所學校解散，也不甘於當變更國籍的始作俑者！」日本統治者只好取消提案。
1913年，翁俊明和同學兼同志杜聰明決定毒殺竊國大盜袁世凱，雖然後來投毒失效，翁俊明還挨了二十大板，但在繞道日本赴北京前，謁見了孫中山。48歲的革命先知和22歲的台灣青年初次會晤，翁向孫中山表明來歷，匯報台灣的會務，孫中山出乎意料地興奮和熱烈。他滔滔不絕地給翁俊明講述中國大革命和台灣的密切關係，強調中國革命之起，和甲午戰敗、割讓台灣緊緊相聯，說明袁世凱竊國和二次革命失敗經過和今後革命方向。他殷殷嘉勉說：「連日本人統治下的台灣，都有像你們這樣胸懷大志的愛國青年，足以證明中國不會亡，革命的前途，一定大有希望！」
翁俊明23歲從台北醫學院畢業，為馬偕醫院所延攬，未幾即升任外科主任。他將自己整個身心奉獻給患者和醫院，連院長都感動地說：「翁醫師對病人的奉獻，完全是秉持著救世主的精神！」然而，他其實出身於一個儒教和佛教溶為一的家庭，受的是翁家歷代「懸壺濟世」的傳統教育，並非基督教徒。
在醫院裡，翁俊明又一次遇見他父親的得意門生、抗日義軍首領羅俊，他是背部中彈負傷在半夜被抬到手術室的。翁俊明親自為他動手術，取出鉗在兩根肋骨之間、可能致命的槍彈。原來，羅俊從廈門帶了人和槍回台灣，他和另一位義軍首領余清芳正糾集人馬，準備起義，在教練義軍射擊時被誤傷。治好了羅俊，翁俊明把身上的錢全部送給他，讓他回到安全的地方休息。後來，余、羅率義軍攻打日軍警視支廳、派出所，打死日本人近百名。起義軍雖因兵力懸殊最後失敗，但這一仗，作為早期反日武裝的一次大戰而被載入史冊。
1915年，受羅俊、余清芳武裝起義抗日的牽連，因為羅俊出自翁紹煥門下是公開的秘密，翁家又是台灣多次起義的幕後支持者，經同盟會的同志勸說，翁俊明一家以「祭祖掃墓」為由內渡，遷居廈門。
翁俊明曾赴香港，後來又多次赴重慶，受命籌備中國國民黨台灣省黨部。1943年，為了表示我國收復台灣的決心，正式成立的台灣黨部設立在福建漳州，他榮任主任委員。許多赫赫有名的人物，像丘逢甲的兒子丘念台、後來在台灣當過「副總統」和資政的謝東閔，當時都是翁俊明的部屬。
他看到抗戰勝利的曙光，第一個向當局建議，通過開羅會議，據理力爭，在抗日勝利後將台灣歸還中國。為了規劃建設光復後的台灣，他編輯《台灣問題參考資料》月刊問世。
可惜的是正當翁俊明革命事業達到最輝煌的時候，他書生從政，只知「以天下為己任，置生死於度外」，疏於防範，競被漢奸下毒害死。臨死前他說不出話，強忍劇痛，一筆一划寫下了最後遺言：「光復台灣！」
翁俊明一生的巨大貢獻，使他成為第一位入祀國民革命忠烈祠的台胞革命烈士。1975年台中市特為他鑄銅像立之紀念。
其孫女翁倩玉，是享譽中、日、美等國影、視、歌巨星，乃潮汕歌迷的偶像
三之二、 汕尾紅海灣區發現翁萬達衣冠墓
在汕尾紅海灣區遮浪街道獅仔鄉的獅山上，有一座用灰沙築成的明代墳墓，其墳墓古樸大方，墓腳兩旁的石雕雖被人盜掉，但墓中間供台和石碑仍在，其石雕端莊大方，不似是平民百姓之墳，在古代，只有官貴的人死後，才能有是如此大型的墓茔！
細見其墓碑陰刻文字，右邊依稀書寫：“萬曆丁巳年立。 “右邊另一行的書寫文字為：”東涯翁公。 “左邊沒有文字，中間刻有”墓“字樣。 在我翁氏的家族中，故老相傳：「守備毓伍將軍，皇帝賜有封地翁厝湖，建有萬達公衣冠墓於獅山。
“據翁氏老一輩人傳說，自明代萬曆年間至清朝末年，翁厝湖（現田寮湖）所收的泊船費均用於發丁包錢給田、捷、遮（田墘、捷勝、遮浪等鎮）的翁氏族人。
翁氏族人的故老相傳，究竟有沒有歷史依據呢？ 據《明史》及翁輝東《翁氏家譜》記載：“公諱萬春，更名萬達，字仁夫，號東涯，乃梅齋（翁玉）長子。
“《稽愆集·卷首》中說翁萬達”生於明弘治十一年戊午（1498年）六月二十八日巳時。 “翁萬達生於揭陽舉丁村（今屬汕頭市鮀浦人），明嘉靖（1528年）中進士，官至兵部尚書，其墓在梅州市大埔縣三河壩韓江西岸鳳翔山麓。 元代翁世機在《翁氏族譜·自序》中說：“吾遠祖弘，乃周昭王子也，賜姓翁氏，封地楚國左臣，傳至三十四代入閩，始祖軒公。
軒生何。 何生則，則生三子，長嗣昌，次巨隅，三郜，巨隅生三子，長承讚、次承裕、三承穎。 “據《六桂》及《翁氏族譜》載：”入潮始祖俊公由莆田入廣東揭陽尖山落擔; 傑公由莆田漆林遷揭陽梅崗...... 梁原城50代雄公自明洪武二年（1369年）由福建莆田遷揭陽舉丁村，傳至梁原城54代可公（處休公後裔）生溶（松齋）、幾（竹齋）、玉（梅齋）、衡（蘭齋），原城56代萬達公隨其父梅齋（玉公，原城55代）公，由舉丁村遷入蓬洲第內，梁原城56代，素軒公（字萬全，蘭齋之子）由舉丁村遷入蓬洲北門祠堂仔，
原城57代見洲公（素軒公大子）在海豐遮浪為立村始祖，見洲生昆崗、惠崗（原城58代，後裔多在田、捷、遮【田墘、捷勝、遮浪等鎮】），昆崗生賓閣（原
城59代，後裔多在遮浪湖連鄉【俗名狐狸崆】），賓閣生毓伍（官為守備，梁原城60代，逝世於崇禎17年，即1644年，這一年明朝滅亡。 ）。 “以上史料證明，翁氏族人的口碑及傳說是有歷史的證據：素軒公（字萬全，蘭齋之子）和原城56代萬達公（梅齋之子）是堂兄弟，原城57代見洲公在海豐遮浪為立村始祖，其為翁萬達的侄輩，據於此，現於獅仔鄉獅山的「東涯翁公」，不可能是其他的”翁東涯“，作為翁萬達侄輩的翁見洲，不可能把叔輩翁萬達的字型大小冠在他的後代身上，他的後裔”欽依守備翁毓伍將軍“（守備為官名，欽依守備是明鎮守邊防的軍官，位次於遊擊將軍，無品位，無定員，因事增置，統兵防守。
明朝時守備是正五品，看起來這個官銜應該是皇帝臨時欽依的，不是常駐機構。 ）也是不敢逾禮的，古代人重禮儀，是萬萬不敢逾越這道禮儀的鴻溝，故此，汕尾紅海灣區遮浪街道獅仔鄉獅山的明代墓茔，應是嶺南名賢翁萬達的衣冠墓。
據於此，翁東涯衣冠墓乃翁毓伍所建應是無疑的，明代萬曆年間，嶺南名賢翁萬達雖然逝世多年，但余威仍在，翁毓伍作為明代萬曆年間鎮守碣石邊防的軍官，對太祖父翁東涯高山仰止，飲水思源之間，翁毓伍回到蓬洲第內請來翁萬達的衣冠，在獅仔鄉的獅山上建了翁萬達的衣冠墓，以表立威和景仰之情。
我的恩師潮學研究專家、汕頭大學碩導翁奕波教授和翁萬達研究會會長翁甲金先生曾到過此地考察，都認為其墓應是嶺南名賢翁萬達的衣冠墓無疑。
萬曆丁巳年（1617）年即萬曆四十五年，翁萬達於1552年逝世，紅海灣區的衣冠墓，是翁萬達逝世65年後，翁毓伍和海豐遮浪等地翁萬全（翁素軒）後裔所敬立的。 翁萬達是嶺南名賢，他一生崇尚奉獻與犧牲的精神，他尊賢重能，平安南、鎮邊關，為中華民族創造了可歌可泣的光輝業績，是能定國安邦，世人景仰的英雄人物，在《明史》惜墨如金的文字中，對他推崇至備：“嘉靖中，邊臣行事，適機宜，建言中肯者，萬達稱首。
“翁萬達本傳達3330字（未加標點），比同朝名相、閣老，如徐玠、高洪等人的傳記還長，可見其功勳之高！ 翁萬達在明代嘉靖年間，三任兵部尚書，曾南定安南，北平俺答，增修長城，被譽為“文武狀元”。
在民間傳說中，有「翁萬達出師，老虎擎大旗」的神奇傳說。 在泰國曼谷等地，潮人英雄翁萬達被作為無所不能的神，受到人們的敬仰，其“英勇大帝”和“翁勇大帝”神廟在泰國達100多座。 在翁萬達的故鄉蓬洲存有大司馬家廟，潮人對翁萬達十分推崇，1992年，汕頭大學曾召開“翁萬達國際學術研討會。
”
汕尾紅海灣區出現明代翁萬達的衣冠墓，從開發名人文化和旅遊事業來說，不能不說是一個很好的契機。
比如在全國各地都有文天祥的文化古跡，現這些古跡已成為一種文化和精神的象徵。 翁萬達作為嶺南名賢，是嶺南地區一本鮮活的愛國主義教材，他官至兵部尚書（相當於現在的國防部長），品性純潔、情操高尚、於國家之事廢寢忘食、死而後已、保家衛國、鞠躬盡瘁，理應受到百姓的愛戴和景仰。
縱觀中國，自古至今，多少男兒，在儒家文化的浸染下，棄小家而顧大家，為保衛國家的疆土和神聖領地不受外來敵寇的侵襲，他們身先士卒、奉獻自己的青春甚至寶貴的生命。 作為一個嶺南本土名賢，翁萬達定國安邦，保家衛國的事蹟後人應該廣為傳揚，而作為汕尾紅海灣區翁萬達衣冠墓所在地，理應等到保護和開發，紅海灣區作為粵東的旅遊勝地，山水悠美、好山好水缺乏就是人文張力，此地少有宗教聖地和文化古蹟，希望紅海灣區領導們能努力整合人文資源，打造名人和文化古跡旅遊品牌，比如翁萬達衣冠墓的保護和人文開發，”
中國核潛艇之父「黃旭華故居的保護和修繕，」五獅朝湖“民間傳說的整理和開發，來配合望鬥靈岩，後汕尾石獅頭媽祖等人文勝景，把碧海藍天白沙綠樹和人文勝景、名人勝跡等整合在一起，進行有機的開發，來吸引中外遊客。
定國安邦，保家衛國的文化情懷，是一種可貴的中國精神，名賢們對道德精神的服膺和遵從，為中華民族留下了可歌可泣的動人故事，好好頌揚和提煉傳承，可使中華民族的人文脊樑更加堅挺。
四、翁氏入閩分六姓──三峽小暗坑的「六桂堂」故事
三峽小暗坑翁氏始遷祖
福建泉州安溪人
翁添（清 1822 遷台）
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三峽小暗坑地區，開發的緣起，應始於清道光二年（西元1822年），中國福建泉州安溪人翁添攜眷來台，先是在艋舺做生意，賺了許多錢，在清道光十四年，親自回到原鄉招募翁姓、洪姓、江姓、方姓、龔姓、汪姓等親族移民台灣，組成了金聚成墾號，就以三峽的成福一帶為基地，大量開山墾荒，以種植大菁、茶等，做為回銷中國的物產。
金聚成墾號的墾務相當順利，過沒幾年，墾拓的勢力便擴及竹崙、大寮以及小暗坑一帶，同時更吸引翁姓、汪姓、洪姓、江姓、方姓及龔姓人士入墾，因此小暗坑地區，早在清道光、咸豐年間，便己有相當規模的墾拓，並且建構了許多個小聚落。
令人好奇的是，為什麼翁姓的墾首，卻會帶來不同姓氏的移民呢？如果你親自來訪過小暗坑，會發現許多人家的堂號，寫的是「六桂堂」，所有的秘密，也都在這「六桂堂」裡！
根據《六桂淵源》的說法，六桂的遠祖乃是周昭王的庶子夫人，觀白虹所生的兒子，原本應為姬姓，但出生時卻兩手握拳不開，直到周昭王去叫喚，孩子才把兩手掌打開，發現「左手有紋曰『公』，右手有紋曰『羽』，加公於羽為翁，遂賜姓曰翁…」
到了唐朝末年的五代十國，翁氏第34世祖翁軒攜子入閩，傳到第39世祖翁乾度，曾入朝為官，拜閩國補闕郎中，娶妻林氏，生有六子，卻因為五代後晉太祖天福年間，閩國被南塘和吳越瓜分而亡，翁乾度為避國亂，攜眷歸隱莆田縣福興里的竹嘯莊，並將六子分別改為洪、江、翁、方、龔、汪六姓，以避抄家滅族之禍。
西元960年，趙匡胤建立北宋王朝，翁乾度的六個兒子，在宋朝開國初期的三次科舉中，先後高中進士，長子處原，改姓洪，早在宋太祖建隆元年（西元960年），便和三弟翁處易高中同榜進士，洪處原特授承議郎，兼殿中丞上柱國，賜緋魚袋，翁處易官至劍南少尉；次子江處恭和六子汪處休，同為宋太宗雍熙三年（985）的進士，江處恭官拜泉州法曹，汪處休官拜朝散郎、韶州通判；四子方處樸和五子龔處廉，同為宋太祖開寶六年（937）的進士，方處樸官拜泉州法曹，龔處廉官至大理寺直，監察史；兄弟六人不只被譽為「三科六進士」，更在同朝為官，家世齊榮，顯赫一時；中國封建社會的科舉時代，中舉之人被美稱為「折桂」，家裡有兩人中舉，則稱為「雙桂」，已經非常難得了，莆田這個地方，居然有六兄弟皆登進士第，因而更被讚頌為「六桂聯輝」，「六桂堂」的堂號，也在這個時候，成為這六姓人家共同的榮耀與堂號。
六桂堂顯赫之後，各姓分別傳到江南各地發展，成為長江以南，非常重要的一個世系，六桂的六姓雖然和其他世系的姓氏相同，但他們一直堅持的「六桂堂」傳統，既使歷經過了一千多年，仍不致於和其他世系的姓氏同流同化，也因此，無論「六桂堂」中姓洪、姓江、姓翁、姓方、姓龔、姓汪的人家，都清楚自己正宗的世系源自於翁姓，堂號都稱「六桂堂」，和其他各姓以地名為堂號的世系，姓氏雖然相同，血緣上卻是沒有任何關連的。
明清兩代，中國沿海的福建一帶，連年兵禍，再加上荒旱成災，逼使得「六桂堂」人，紛紛往海外發展，清代初葉，始有「六桂堂」人東渡台灣，至於三峽小暗坑的「六桂堂」家族，則是清代中葉，才在翁添的招募下，來到這山區開荒墾地，並且慢慢建立家業的。
五、三角湧之成福小暗坑翁儕寬
龍洞翁氏始遷祖
福建泉州府南安縣五都鄉人
翁儕寬（清 1821 遷台）
翁儕寬，字德涵，號敦齋，生於清嘉慶十年(1805)，歲次乙丑之九月十一日，原籍福建泉州府南安縣五都鄉下上英（一作巷口嶺），十六歲來臺灣，遷籍三角湧之成福小暗坑，翁氏以是處多雲霧，因名。是區山林悉屬所有，遂為北臺灣之巨富，捐輸朝事，不遺餘力，清近官以朝議大夫，為文職官，從四品封階。自是儕寬以耕讀傳其家，妻黃氏生長子景泰；陳氏生次子景松、三子景福、五子景恭、六子景新；江氏生四子景海。卒於咸豐八年(1858)，歲次戊午之三月二十八日，年五十有四。（據三峽地區乙未抗日史料下編）
六、新北市貢寮區
龍洞翁氏始祖
翁潘仔（清雍正間）
始遷祖
翁眾官（清乾隆間）
于清嘉慶年間，浮海來台，初居噶瑪蘭廰頭園堡之三抱竹開基，紈褲子弟 辰助公遷居龍洞定居。 (後裔散居臺灣省臺北縣貢寮鄉及宜蘭縣頭城鎮等地。)
七、嘉義 翁氏
翁姓，目前為嘉義縣第二十一大姓。依據內政部統計，民國九十四年(2005)二月，嘉義縣境內翁姓人口共有7,422人，民國九十六年(2007)六月底止，減少107人，有7,315人。
翁氏郡望與堂號為：鹽官、錢塘、六桂等。 翁姓入臺移墾嘉義縣之情況： 明、清二代，翁氏族人渡海來臺者，以翁貴溪、濱溪派下為最眾。明鄭時期，有一翁某(佚名，即革命先烈翁俊明的祖先)由廣東澄海漁舟鄉入墾今臺南市。翁姓入墾嘉義縣狀況，敘述如下：
來自福建泉州府安溪縣：
(一)翁貴溪派下：清康熙末葉，翁元珪、翁元琦、翁元諏、翁元達、翁元突、翁元笏兄弟，及翁士侃等，先後入墾今嘉義縣義竹鄉，其後傳衍，為當地大族。
清雍正年間，翁光猛入墾今嘉義縣布
清乾隆中葉，翁元執、翁元璞入墾今嘉義縣義竹鄉。
乾隆三十一年(1766)，翁士智入墾今嘉義縣義竹鄉。
乾隆十五年(1750)，翁士戰入墾今嘉義縣義竹鄉。
(二)翁濱溪派下：清康熙末葉，翁士岱入墾今嘉義縣義竹鄉。
(三)瑞鵬派下：乾隆三十年(1765)翁士富入墾今嘉義縣義竹鄉。(四)瑞鳳派下：翁元瑞入墾今嘉義縣義竹鄉，入墾時間無記載。
(五)瑞星派下：嘉慶六年(1801)翁允郊入墾今嘉義縣義竹鄉；嘉慶21年(1816)翁允柳入墾今嘉義縣義竹鄉：嘉慶十一年(1806)翁允鄧入墾今嘉義縣義竹鄉。
來自福建泉州府同安縣，翁糞派下：清雍正年間，翁傳盛、翁近入墾今嘉義縣義竹鄉。
清道光年間，翁魁入墾今嘉義縣義竹鄉。
目前贊嘉義縣義竹鄉翁姓人口佔全嘉義縣翁姓人口數目64.8，是全臺灣翁姓總人口數的17.7。
來自福建漳州府：
(一)詔安縣：清康熙五十年(1711)，翁應瑞渡臺，在今嘉義縣民雄鄉東興村(古名「葉仔林」)開墾，應瑞在乾隆九年(1744)去世，子翁裕(翁雲寬)繼之，為墾首，拓地無數，卒於嘉慶十三年(1808)，械鬥後次年。
(二)龍溪縣：清雍正年間，翁東刑入墾今嘉義市。
來自福建漳州府平和縣：清雍正年間，翁坤召入墾今嘉義縣竹崎鄉。
來自福建汀州府永定縣：清康熙末葉，翁佑湯入墾今嘉義市。清乾隆初葉，翁珍友入墾今嘉義縣中埔鄉。
不詳籍別者：清乾隆四十五年(1780)，翁姓族人，為避漳、泉械鬥，由北港徙居今嘉義縣新港鄉。
清道光十六年(1836)，翁枝山捐修嘉義城工。
清同治年間，翁煌用居鹽水港，補嘉義學廩生。
八、台南市將軍區翁氏族親
先祖翁慶聚從金門下堡東氏二房分衍，早年的金門因土地貧瘠生活不易，下堡東的翁氏族親在清順治年間，渡海至現今台南一帶聚集拓墾，其中一支即在將軍，後代子孫開枝散葉，成為地方大族之一。將軍翁氏族親也從二０一０年開始到金門尋根，並由宗親號召籌組祭祖聯誼會，聯繫往來更加密切。
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