翁氏族譜序及1964年的翁氏族譜電子版、安溪縣科榜翁氏族譜 (轉載)
翁氏族譜序及1964年的翁氏族譜電子版
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一、翁氏族譜序
(一)、翁氏序言
譜序
翁氏族譜序
大丞相以檢校太子太傅致仕得歸里，明農之日，袖家史出示餘曰：“吾先本周室，故封原城翁山。
世家東渡，逮秦滅漢興，太子家令以儒道仕於朝，所謂師榖梁而友黃公，是為遠祖也。 至梁新安邵公徙居睦州，孫國子祭酒兼侍中丹陽珞公謗文簡，國初復居四明，故推尊為始祖，迄今為千葉。
某也隱而庶，某也顯而忠，裒比而成譜，將鋃諸梓，以永其傳。 “徵予俾敘其端，予覽其文獻世系，臨帙而有感焉。
翁為天子之支流，公卿之子孫，衣冠蟬聯。
近世朝散大夫國子司業承訓公，太傅江南東道採訪處置使謚文敏承緒公，及太師晉國相承讚公，相繼以科甲著文名於天下，因而稱曰“翁氏三虎”。 蓋其德被生民，功在簡冊，既崇顯於前人矣。
相國乃撰家史，垂休方乘，又非榮顯之不朽者乎！
夫家猶國也，國史所以昭治亂興亡之變，示君子小人之分; 家史所以明尊卑親疏之別，述言行政事之辭，譜翁氏而秉筆者不可至其敬謹哉？
相公名承讚，字文堯，今附莆田籍雲。
唐天祐二年八月既望
翰林學士承旨吳融書
賜京兆翁氏譜序
翁氏自始祖弘起於梁之原城。 綿延於京兆。
至二十七世祖鞠，遭東晉之亂，遂渡江下車浙西、東而桑梓焉。 至三十四世祖軒，仕唐德宗朝，官至朝請大夫，有大勛，特賜郡曰“京兆”。 后遷官於閩，因樂東南山水之勝，而遂居焉。
長子何，遷莆田興福裡竹嘯莊。 以代計之，自鼻祖迄於耳孫，凡四十代，以年計之，自原城至建隆，垂一千二百載矣。
嗚呼！ 形大者聲弘，源深者流遠。 今吾子孫詩書克紹，。
朱紫相輝，接踵不替，夫豈無所自哉？ 後之雲礽，當知祖先之澤，聿修厥德，則不唯無負祖宗，亦庶幾無忝所生矣。
宋建隆二年辛酉
四十世孫處厚謹序
京兆翁氏族譜序
翁氏乃帝喾之後，武王之胄，其所自出由來久矣。
昭王時有山名大柔，四畔九十面，山頂一十面，汪面山其一也。 昭王即位三年，因遊汪面山，遇一女汪氏，即封為汪山夫人，一日與王同遊，忽覩白虹貫日，遂感而孕，經十二月降誕男子，手拳三日不開，官監奏王，王命以水沃其手，手即開，左手紋握“公”字，右手紋握“羽”字，合為“翁”字，遂賜姓曰“翁”，因命之食採翁山，翁氏有姓，蓋肇於茲。
其後有曰“弘”者，為楚國左丞，居梁之原城。
弘生輦，辇生存，存生肱，俱有封爵，傳至十世祖道，拜相京兆。 至二十七世祖鞠，遭東晉石勒之亂，遂渡江下車浙西道而桑梓焉。 至二十九世祖琳，仕晉戶部郎中、古州刺史，因王敦之亂，復徙居潤州丹陽，三十四世祖軒，仕唐德宗朝，有大勛，賜郡京兆，後遷官入閩，遂居於閩。
軒生四子，長何，官至散騎常侍，復遷莆之竹嘯，遂為竹嘯翁始祖。
何生則，則生五子; 長嗣昌（鄫）、次巨模（鄻）、官至滇海節度使，仍回四明居慈溪，三巨隅（邠），四□□（鄺）、五柔正（郜）。
嗣昌生廷皋、襲明。 廷皋生乾度，官補闕郎中。 乾度生處厚兄弟六人，處厚徒居莆城，今朱紫坊翁氏也。 乾度六子登科甲，其處易、處樸、處廉仍居竹嘯、美瀾，今竹嘯、美瀾翁氏也。
處恭、處休居塗洋、東林，今塗洋、東林翁氏也。 巨隅構宅漆林，生承讚、承裕、承穎。
承讚字文堯，唐昭宗建寧丙辰探花及第，複擢宏詞科。
天祜、開平，兩啣詔命，冊閩王審知。 尋晝議大夫，福建鹽鐵使，遷門下侍郎同平章事，稱疾致仕東歸，有《晝錦堂詩集》行於世。 承裕授水部員外郎，仍居光賢里漆林，今長樂稠巷、蚶墩是其派也。
郜累封官至朝請大夫、檢校工部尚書、御史大夫、右僕射兼河西節度使，一子曰居中，官至奉議郎，居中生斌，遷文賦里，高景翁是也。
嗟夫！ 由唐曆宋經今幾百餘年，列官封爵、代不乏人，奈譜屢遭兵火，子姓亦流散於外，異地再從相逢猶如路人。
況地之相去，世之相後，如此之久且遠乎哉！ 夫古者賜姓命氏蓋所以厚人倫，明教化，生相愛，死相哀，雖百世之外可知也。
岏山常憤翁氏之傳不知其所自？ 因官歷遊江浙，凡遇同姓，莫不遍詢，遂得古本譜書，乃知受姓所自及先世之詳，遂繕成一譜，凡居家行第，歷歷備載，如根之附枝，源之出派，按圖而觀，舉在目前矣。
若夫遠祖之仕宦，近代之行事，非圖所能備載，則別為實錄以紀之，使後之子孫知其本系之所自出，抑又觀法焉。
宋元祐四年歲次已巳十二月二十五日
國學生進士、常侍九世孫岏山謹序
翁氏譜序
自公卿至庶人之家皆當有譜。 夫家譜不傳，則世系無徵，世系無徵，則尊卑親疏不可得而明矣，豈特文獻不足而已哉！
此翁氏忠獻公、乾度公所以作家譜也。
愚按，翁氏出於周之姬姓，昭王封庶子於翁山，因以命氏，而子孫家於四明，有自來矣。
西漢之初，翁君以清白相承，明《榖梁》、《春秋》之學，問黃公為邦之道，而世傳翁君世家。 至南齊工曹尚書邵，生旦公，為梁國老，遷於睦州。 旦生二子：瑗、珞。 瑗仕隋，歷中書左丞，厥後居諸暨; 珞以蕭銑兵興，輒棄官不仕。 至唐偃武修文，珞再領虞永興公世南所薦，為國子祭酒、侍中，謗文簡公。 後居四明，而條葉暢茂，世濟厥美。
此翁氏之譜所以始於文簡公也。
故其譜定為二編：一曰文獻。 則其本傳、誥、表、狀、銘、祭祀之類; 一曰世系。 則有親疏嫡庶繼統之分。 非世系無以尋其源流，非文獻無以考其出處。 述祖宗之既往，啟後人之將來，豈不在於是欤！
由晚唐忠獻公至於公又十世，歷五季之衰，而四明翁氏無一人仕於朝者。
及我皇宋，進賢圖治，衣冠藹然！ 若夫衛公彥國、英公孝隆，鹹有以緝熙先烈。 於是仿其遺譜，接其聞見，而為之襤次發揮，使宗譜得以徵乎文獻之盛，明瞭世系之遠，詳察脈絡，貫通而為百世不易之祖法矣。
子孫遵而守之，則可以修身齊家; 擴而充之; 則可以事君治人。 然其儒學之相傳，宦業之相望，皆所以重倫紀、厚風俗，而非他人之所能及也。
或慕君子之貴顯妄稱吾系者有之，弗思先德之忠孝而流於小人者有之，二者得無厚顏乎？
衛公之弟特進公授熹以譜，余觀之反覆，僭書是以冠其篇，遂歸於翁氏，以勉後賢雲。
宋慶元已卯春（應為乙卯春，即慶元元年，西元1195年）三月望日
新安朱熹謹序
莆陽翁氏譜序
家有譜牒，所以紀昭穆而辨親疏，示雲禉而傳不朽也。
自唐人以氏族相高，崔、盧、李、鄭每為一世歆羨，於是有非其苗裔而推原以為祖者，有非其族屬而附合以為榮者，此風相承，蓋至今也。
治鳳領鄉薦來京，旅寓間嘗有問：“長官之後仕宦者幾人？”
答日：「不知也。 “時不以失對為恥。 去歲秋，治鳳舉進士，復會其人，遂詰之，乃言日：「吾亦六桂之後裔。 殿中丞損公生景文，由進士任錫縣尉，因居姑蘇平江，今任大理寺正，與子同宗，故來相見，以敘宗盟。
“因與款洽日久，一日，又問世系，又莫之答。 正咨嘆良久，且曰：「吾嘗念歸莆一掃松楸，推尋家譜正系，竟為宦轍所羈，不得以從其願。 子生於莆，長於莆，其可不知祖父之所自出？
“於是汗流浹背，而憾不得家譜以快一觀。
今春闻先君之讣，自金陵来奔丧，丧事甫就绪，即寻家谱一阅，见其版籍散乱，于是缮写成帙，藏于家庙。因记向时失对之耻，以为后来子孙不知谱者之戒云!故序。
宋嘉定八年乙亥四月朔
四十七世孙已巳进士新会丞治凤谨序
福清瑟江翁氏宗谱序
《翁氏族谱》由于唐，历宋而元，代有修之。然积岁既久，而版籍不能无磨灭散乱之失，字画不能无承讹袭舛之非。伯道明于元至正年间一尝正之，按图考系，如指诸掌。谱成不可无记。若始祖弘起于梁之原城，传至于轩，其间封爵，历年远甚，莫究其详。欲遗其书，又虑后人不知所自始，仍旧谱书之，不敢加私意也。
自轩迁官入闽，后世遂为闽人。轩公四子，曰：何、僖、传、信。何迁居莆田竹啸。何生则，则五子，次巨隅，官唐少府监，由竹啸迁今本县漆林，为漆林始祖。自巨偶再传长子承赞，官谏议大夫。次子承裕，官检校尚书、水部员外郎，生正度，三传至秘书郎广元，广元三传至若美，乃承裕五世孙也，宋嘉祐三年戊戌明经释褐拜著作郎，致仕卜居北上里瑟江，今为瑟江始祖。若美堂弟淦，析居于江阴里玉屿，为江阴玉屿始祖。承裕堂兄廷皋仍居莆田竹啸，生补阙郎中乾度，乾度生六子，曰：处厚、处恭、处易、处朴、处廉、处休，俱登进士，时称“六桂”。处厚四传至邦瑞，析居于清浦，为清江翁始祖。
然若美以前，暨旁亲未远，犹历稽之。若美以后，自各为族。福、莆异地，岁时伏腊且不能一聚首，故相遇如途人者，讵不重可哀哉！今瑟江之谱，使或不修，则吾子孙亦将散漫无纪，．岂不犹今之视莆、莆之视漆林也耶？谱牒之垂于世也久矣，然必作者善其始，续者善其终。其谱谍不至于逸坠，祖宗不至于湮没，虽前世之已往，后世之方来，皆一览可知，则谱何如耶？今吾谱作者善其始，而续之者又在后人也。苟不能以善自始，徒以源流之远炫耀后人，非余所望焉！
明洪武 水部员外郎承裕十二世孙伯理顿首拜书
瑟江翁姓宗谱序
夫人生由于父母，阅世相继而有祖父母以为之先。知有父母而不知历代之祖父母，岂足以言知哉？知而不誌之则遗忘，不免犹无知也。谱也者，誌之具也。凡先人行次，或昭或穆，子孙可以为序；行事或隐或显，子孙可以为由。此而孝悌之风生，礼让之俗作，皆谱之以为据，其关系岂细故哉？
吾翁氏之谱誌于前者可稽，自始祖弘楚国左丞起于梁之原城，传于鞠为二十七世祖，传轩为三十四世祖。迁官于闽者轩也。迁莆田竹啸庄者何也。何子则，则子嗣昌、巨隅、郜、邾、鄻。
巨隅迁于本县漆林，为漆林始祖。历七传至若美公迁瑟江，为瑟江始祖。自是以来，一传于象，再传于懋，三传于仕楷，继述相仍，凭藉先声，守而不失，旧谱所载宜其然乎？然水以源深而流长，木以根深而畅茂。曰通、曰进、曰逵、曰奇、曰寄，皆仕楷之子。开创之余，身后有人矣。历唐、而宋、而元、而明，时久而支分渐盛，兄弟同气聚而为居者一，析而为户者三：曰南、曰北、曰中，乃其户之名也。户既有三，则里胥军役亦以三而分之。虽然户之不一，而亲亲之情，岁时伏腊往来相聚，吉则相庆，凶则吊之。男子婚娶各求气类，而不苟于贪饕，一以邑之世家为择贤之地，其课子孙则咸有师儒以董学政，使不陷于愚，其给使令则有傭仆之丁资之出入，此吾瑟江翁氏家法相传，守而不失，永无忝于漆林之传也。是皆由谱牒之修于宋，绍于元，重修于道明伯理之祖，故人人尚廉耻，知礼教而敬让有如是焉。
团居既之，支派尚存，有析居于县中小桥，有析居于龙江长厚，有析居于福州洪塘者，皆今成化、弘治、正德间之初分也。虽远近相悬，溯源穷流，一笃于亲爱，亦曷相遗哉！
观世人易视族谱以为虚文无裨，甘于散逸而不恤，无他，忌者怠于修，耻以富与贫者等；昧者怠于修，不能以愚与贤者等。故昭穆不明，尊卑无序，甚至或以众暴寡，以富欺贫，以强凌弱，至于戚戚懿亲视为途人，一膜之外，便为胡越，由无谱故也。此世人之通病也。
天兴悯世之病，而窃恐蹈之者，不揣固陋，乃仍以吾翁氏旧谱增修之，录其端而掇其末，采以族论，参以家传，昭穆行次，一一备书，是皆瑟江之派漆林之裔也。顾吾瑟江之翁皆宗于少府监巨隅公；竹啸、马栏、涂洋、朱紫坊、清江翁，皆宗于长史嗣昌公；文赋里高景翁宗于工部尚书郜公；长乐稠巷、蚶墩翁宗于仁亮公；江阴玉屿翁宗于若渊公；潮州之唐步翁宗于景倩公，其流派相通。其建州之崇安、丹山，润州之丹阳，则以僖、传、信为宗，皆始祖何之弟也。若宁波、浦城、龙岩，福之福宁、双源、福州，旧谱所载，宜有根据，不为扳援。故谱一观如绳贯珠、玉在盘，昭昭可考，于今难悉载矣，故不得与瑟江之谱并致详焉。
呜呼！古者诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以历百世而不能忘。贤人君子尊祖敬宗者，能体悉此意，存谱以示子孙，则人伦明于上，族属亲于下矣。苟谱俱存，不能追念祖德，所行与谱违，若盲者视、聋者听，茫然不知所谓，此非谱之昝也，人也。
是为序。
明正德十五年庚辰阳月
水部员外郎十七世孙邑庠生天兴顿首序
翁氏族谱序
叔元作族谱成，从父子振翼、是尹在侧，乃授之稿，且命之曰：
“二子亦知我作谱之意乎？吾少从诸伯叔父后，尝窃闻九世祖景阳府君之遗训矣。景阳府君之言曰：‘吾家自居相城以来，五世皆力田，吾祖若父多隐德，后之人必有以读书起家者，然力田本务也，我后嗣子孙若有二子，其以一子耕，著为训。’于是世珍公以降，几二世有耕与读者半。我高曾祖相继为诸生，有声黉序，然犹居乡不失农业。逮吾祖昆弟联翩取科第，登华要，而自守俭朴无坠先训，闺门之内，不废织纴，有古风焉。
“厥后祖辈奄逝，于公之门既冷，翟公之客尽散，而二三子弟习于纨绮，不知稼穑，犹欲以华侈相尚，不旋踵而先业荡然至无立锥之地，官租里役，贫不能支，多流亡死徙，其甚者或以父母遗体笞辱于长吏之庭，行道之人为之侧目，吁其悲矣！由前观之，食耕衣织为乡里老农老圃，何俭且陋也？然卒以务本节啬，为善于乡，庆及后裔。由后观之，纡青拖紫为显官，子弟荫藉高华，负文采风流之誉，何贵且盛也。曾几何时，而祸败相寻，皆蹈于穷饿之水火，始终盛衰盈虚倚伏之际，其效可睹矣。
“昔成周盛时，朝廷之上，臣工咨嗟保介，教民耕作，以谷我士女，故其诗曰：‘百室盈止，妇子宁止’。其后俗好偷靡，人不力本，陵夷至于幽厉、蟊贼疾乱孔亟矣，而诗人指其致此之由，曰：‘妇无公事，休其蚕织’。然则勤惰奢俭之间，风俗之美恶，天下之治乱，皆由此出，而况于一家欤？
“夫汉唐以来，大宗小宗之法尽废，士大夫家所谓谱牒者，皆以门第相夸耀耳！而吾独于前人之所以力本务农，与后人所以流离失业之故，回环兴感，一篇之中三致意焉。世俗之人将群起而讪笑之，而有所弗顾也，知我罪我，是在我后嗣子孙之贤不肖而已矣。”
二子曰：“谨受命。”爰书之以为序。
清康熙三十五年五月十三日
进士及第经筵讲官刑部尚书常熟璇洲里九世孙叔元谨序
重修京兆翁氏族谱序
家之有谱，犹国之有史也。史以纪赏罚之公，而谱以正彝伦之叙，其有关于世教则一也。故谱作则氏族辨、世次明，用以崇孝友而广惇睦，宁非作谱之明效大验哉！
然而族属既大者，源流益远，而以世系联属之，虽隔千百世不啻相聚于堂焉。苏明允不云乎：“吾视之如涂人者其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”三复斯语，良用慨然。唯是沧桑递改，谱牒沦亡，有在外省而不思故乡者，有贫不读书而顿忘本始者，询其祖父之名氏容或知之，及之而至其高曾，则茫然不知所自出者，往往有之。甚矣！作谱固为急务，而修谱亦不容缓图也。夫宗有大宗小宗之别，而谱无大宗小宗之殊。盖递而下之虽分宗而异派，而等而上之实一体而同源。明允所谓其初一人之身者，即以此哉！
吾翁之谱始于弘公，历汉唐而至于宋明，余取旧谱而翻阅之，世系非不甚悉，但遭迁之后，兵燹之余，六房桂祖自十八世以后子姓之名尚未缮修入谱，大为缺略。即有稽于一二，亦仅存十一于千百，安在其为全谱也。
大抵修谱者，经二十余年而宜一修，公之于阖族稠人广众之中，而核其派系之实。若各自为谱，牵强附会，岂史有秽史者，谱亦有秽谱乎？予念谱系之无征，因为遍历各处，访诸老成，拭其家庭奉祀之总牌，而得其大父母及其祖父母之名氏，旧谱已入者续之，旧谱未入者增之。入籍远省多年者不得搜寻，而在外郡者嘱其子孙各书其派系邮寄而来，而登之于谱焉。研审考核，靡有缺遗，其于修谱之道，思过半矣。
阅今三载，始得缮写成篇，奉为家宝，属在吾翁之子孙，承鼻祖千余年之泽，
当思立身行已，无亏孝悌之伦，无丧廉耻之节，耕读各守其分，即牵车服贾，亦可以无忝所生矣！而不然者，余不愿与之相齿让也。
是为序。
清康熙三十九年庚辰四月朔日
一桂礼部房二十二世孙高标盥手题于清江丛桂堂
重修漆林族谱序
木之发荣而至轮囷离披者，必有其本也；水之微流浸润漫灌而至于汪洋浩淼者，以其有源也。则有本有源之说，信而有征者也。至于氏族蕃衍，代遥者苗裔炽昌，何独不然？
吾翁之興，肇於周昭王庶子，封於翁山，因以為氏。
傳至弘公曆漢而唐，至散騎常侍何公，隨父軒遷官居於閩。 何公由榕城入莆田，居竹嘯莊。 四傳至探花諫議承讚公，隨父巨隅遷居漆林。 五世之後，再有遷移，自是散處不一：從竹嘯而徙遷者為六桂后，從漆林而遷居者為探花后。
由宋而元而明，以舊譜按之，派系明如指掌。 在外省外郡者，不能悉數。 而凡居莆中各處者，非派屬六桂，則系屬探花，溯所出固昭然也。 第慘遭播遷，累罹兵燹，滄桑遞改，譜牒淪亡。
六桂、探花之後，子姓名字，譜未續修，其為缺略也大矣！
余於戊寅冬登金山謁補闕公墓，便道過竹嘯，訪兄弟侄輩，詢其家藏舊譜，且以修譜屬餘曰：“家譜不修六十餘年矣，茲事關係非輕，非子孰肩茲任。
“遂承命而歸，不敢辭也。
余思夫水源木本之不可忘，斯人諒可同心，而非登之於譜，則世遠代湮，相視為途人，藐不相視者有之。
爰取舊譜而翻閱之，桂祖六房自十八世以下未入者悉登之於譜，研審精詳，不敢支吾矇混，見笑於大方。 今雖繕修告竣，而探花諫議之後諸房子孫，不為遠稽近考，與六桂之譜合為一本，並傳不朽，安在其為全壁也？
是年春，余與高林派裔孫高略參校，隨同訪之前瀛、東皋等處，名字已入譜者修之，未入譜者續之，昭穆世次炳若日星。
蓋分之則有竹嘯、漆林之別，而合之則無水源木本之殊。 自唐散騎常侍何公視之，則皆子孫也：自士曹廷皋公、少府監巨隅公視之則皆其兄弟子孫也，豈不戚且迩哉？ 況今榕城洪塘狀元尚書青陽公，派出探花諫議之後，幸其子孫蕃盛，科甲蟬聯，編而入之，實為譜牒之光。
凡我族內子姓，當守耕讀之常，各自努力，無忝先人。
今雖家祚中衰，而天道循環，無往不復，屈指引頸而知吾宗之必有興也。 敬弁數言，以告來者。
清康熙四十四年乙酉二月望日
世孫高標謹序
(二)、翁氏族譜序
翁氏族譜序
提要：譜序,翁氏族譜序大丞相以檢校太子太傅致仕得歸裡，明農之日，袖家史出示餘曰：“吾先本周室
翁氏族譜序
大丞相以檢校太子太傅致仕得歸裡，明農之日，袖家史出示餘曰：“吾先本周室，故封原城翁山。世家東渡，逮秦滅漢興，太子家令以儒道仕於朝，所謂師b梁而友黃公，是為遠祖也。至梁新安邵公徙居睦州，孫國子祭酒兼侍中丹陽珞公諡文簡，國初複居四明，故推尊為始祖，迄今為千葉。某也隱而庶，某也顯而忠，裒比而成譜，將鋟諸梓，以永其傳。”徵予俾敘其端，予覽其文獻世系，臨帙而有感焉。
翁為天子之支流，公卿之子孫，衣冠蟬聯。近世朝散大夫國子司業承訓公，太傅江南東道採訪處置使諡文敏承緒公，及太師晉國相承贊公，相繼以科甲著文名於天下，因而稱曰“翁氏三虎”。蓋其德被生民，功在簡冊，既崇顯於前人矣。相國乃撰家史，垂休方乘，又非榮顯之不朽者乎！
夫家猶國也，國史所以昭治亂興亡之變，示君子小人之分；家史所以明尊卑親疏之別，述言行政事之辭，譜翁氏而秉筆者不可至其敬謹哉?
相公名承贊，字文堯，今附莆田籍雲。
唐天v二年八月既望
翰林學士承旨吳融書
賜京兆翁氏譜序
翁氏自始祖弘起于梁之原城。綿延於京兆。至二十七世祖鞠，遭東晉之亂，遂渡江下車浙西、東而桑梓焉。至三十四世祖軒，仕唐德宗朝，官至朝請大夫，有大勳，特賜郡曰“京兆”。後遷官於閩，因樂東南山水之勝，而遂居焉。長子何，遷莆田興福裡竹嘯莊。以代計之，自鼻祖迄于耳孫，凡四十代，以年計之，自原城至建隆，垂一千二百載矣。
嗚呼！形大者聲弘，源深者流遠。今吾子孫詩書克紹，。朱紫相輝，接踵不替，夫豈無所自哉？後之雲i，當知祖先之澤，聿修厥德，則不唯無負祖宗，亦庶幾無忝所生矣。
宋建隆二年辛酉
四十世孫處厚謹序
京兆翁氏族譜序
翁氏乃帝嚳之後，武王之胄，其所自出由來久矣。昭王時有山名大柔，四畔九十面，山頂一十面，汪面山其一也。昭王即位三年，因游汪面山，遇一女汪氏，即封為汪山夫人，一日與王同遊，忽G白虹貫日，遂感而孕，經十二月降誕男子，手拳三日不開，官監奏王，王命以水沃其手，手即開，左手紋握“公”字，右手紋握“羽”字，合為“翁”字，遂賜姓曰“翁”，因命之食采翁山，翁氏有姓，蓋肇於茲。
其後有曰“弘”者，為楚國左丞，居梁之原城。弘生輦，輦生存，存生肱，俱有封爵，傳至十世祖道，拜相京兆。至二十七世祖鞠，遭東晉石勒之亂，遂渡江下車浙西道而桑梓焉。至二十九世祖琳，仕晉戶部郎中、古州刺史，因王敦之亂，複徙居潤州丹陽，三十四世祖軒，仕唐德宗朝，有大勳，賜郡京兆，後遷官入閩，遂居於閩。
軒生四子，長何，官至散騎常侍，複遷莆之竹嘯，遂為竹嘯翁始祖。何生則，則生五子；長嗣昌()、次巨模()、官至滇海節度使，仍回四明居慈溪，三巨隅()，四□□(邾)、五柔正(郜)。嗣昌生廷皋、襲明。廷皋生乾度，官補闕郎中。乾度生處厚兄弟六人，處厚徒居莆城，今朱紫坊翁氏也。乾度六子登科甲，其處易、處朴、處廉仍居竹嘯、美瀾，今竹嘯、美瀾翁氏也。處恭、處休居塗洋、東林，今塗洋、東林翁氏也。巨隅構宅漆林，生承贊、承裕、承穎。
承贊字文堯，唐昭宗建寧丙辰探花及第，複擢宏詞科。天祜、開平，兩ペ命，冊閩王審知。尋擢諫議大夫，福建鹽鐵使，遷門下侍郎同平章事，稱疾致仕東歸，有《晝錦堂詩集》行於世。承裕授水部員外郎，仍居光賢裡漆林，今長樂稠巷、蚶墩是其派也。
郜累封官至朝請大夫、檢校工部尚書、御史大夫、右僕射兼河西節度使，一子曰居中，官至奉議郎，居中生斌，遷文賦裡，高景翁是也。
嗟夫！由唐曆宋經今幾百餘年，列官封爵、代不乏人，奈譜屢遭兵火，子姓亦流散於外，異地再從相逢猶如路人。況地之相去，世之相後，如此之久且遠乎哉！夫古者賜姓命氏蓋所以厚人倫，明教化，生相愛，死相哀，雖百世之外可知也。
襠匠７呶淌現傳不知其所自？因官曆游江浙，凡遇同姓，莫不遍詢，遂得古本譜書，乃知受姓所自及先世之詳，遂繕成一譜，凡居家行第，歷歷備載，如根之附枝，源之出派，按圖而觀，舉在目前矣。若夫遠祖之仕宦，近代之行事，非圖所能備載，則別為實錄以紀之，使後之子孫知其本系之所自出，抑又觀法焉。
宋元v四年歲次已巳十二月二十五日
國學生進士、常侍九世孫襠澆饜
翁氏譜序
自公卿至庶人之家皆當有譜。夫家譜不傳，則世系無徵，世系無徵，則尊卑親疏不可得而明矣，豈特文獻不足而已哉！此翁氏忠獻公、乾度公所以作家譜也。
愚按，翁氏出於周之姬姓，昭王封庶子于翁山，因以命氏，而子孫家於四明，有自來矣。西漢之初，翁君以清白相承，明《b梁》、《春秋》之學，問黃公為邦之道，而世傳翁君世家。至南齊工曹尚書邵，生旦公，為梁國老，遷於睦州。旦生二子：瑗、珞。瑗仕隋，曆中書左丞，厥後居諸暨；珞以蕭銑兵興，輒棄官不仕。至唐偃武修文，珞再領虞永興公世南所薦，為國子祭酒、侍中，諡文簡公。後居四明，而條葉暢茂，世濟厥美。此翁氏之譜所以始于文簡公也。
故其譜定為二編：一曰文獻。則其本傳、誥、表、狀、銘、祭祀之類；一曰世系。則有親疏嫡庶繼統之分。非世系無以尋其源流，非文獻無以考其出處。述祖宗之既往，啟後人之將來，豈不在於是歟！
由晚唐忠獻公至於公又十世，曆五季之衰，而四明翁氏無一人仕於朝者。及我皇宋，進賢圖治，衣冠藹然！若夫衛公彥國、英公孝隆，鹹有以緝熙先烈。於是仿其遺譜，接其聞見，而為之裒次發揮，使宗譜得以徵乎文獻之盛，明t世系之遠，詳察脈絡，貫通而為百世不易之祖法矣。子孫遵而守之，則可以修身齊家；擴而充之；則可以事君治人。然其儒學之相傳，宦業之相望，皆所以重倫紀、厚風俗，而非他人之所能及也。
或慕君子之貴顯妄稱吾系者有之，弗思先德之忠孝而流於小人者有之，二者得無厚顏乎？衛公之弟特進公授熹以譜，餘觀之反復，僭書是以冠其篇，遂歸於翁氏，以勉後賢雲。
宋慶元已卯春（應為乙卯春，即慶元元年，西元1195年）三月望日
新安朱熹謹序
莆陽翁氏譜序
家有譜牒，所以紀昭穆而辨親疏，示雲i而傳不朽也。自唐人以氏族相高，崔、盧、李、鄭每為一世歆羨，於是有非其苗裔而推原以為祖者，有非其族屬而附合以為榮者，此風相承，蓋至今也。
治鳳領鄉薦來京，旅寓間嘗有問：“長官之後仕宦者幾人?”答日：“不知也。”時不以失對為恥。去歲秋，治鳳舉進士，復會其人，遂詰之，乃言日：“吾亦六桂之後裔。殿中丞損公生景文，由進士任錫縣尉，因居姑蘇平江，今任大理寺正，與子同宗，故來相見，以敘宗盟。”因與款洽日久，一日，又問世系，又莫之答。正諮歎良久，且曰：“吾嘗念歸莆一掃松楸，推尋家譜正系，竟為宦轍所羈，不得以從其願。子生於莆，長於莆，其可不知祖父之所自出？”於是汗流浹背，而憾不得家譜以快一觀。
今春聞先君之訃，自金陵來奔喪，喪事甫就緒，即尋家譜一閱，見其版籍散亂，於是繕寫成帙，藏於家廟。因記向時失對之恥，以為後來子孫不知譜者之戒雲!故序。
宋嘉定八年乙亥四月朔
四十七世孫已巳進士新會丞治鳳謹序
福清瑟江翁氏宗譜序
《翁氏族譜》由於唐，曆宋而元，代有修之。然積歲既久，而版籍不能無磨滅散亂之失，字畫不能無承訛襲舛之非。伯道明于元至正年間一嘗正之，按圖考系，如指諸掌。譜成不可無記。若始祖弘起于梁之原城，傳至於軒，其間封爵，歷年遠甚，莫究其詳。欲遺其書，又慮後人不知所自始，仍舊譜書之，不敢加私意也。
自軒遷官入閩，後世遂為閩人。軒公四子，曰：何、僖、傳、信。何遷居莆田竹嘯。何生則，則五子，次巨隅，官唐少府監，由竹嘯遷今本縣漆林，為漆林始祖。自巨偶再傳長子承贊，官諫議大夫。次子承裕，官檢校尚書、水部員外郎，生正度，三傳至秘書郎廣元，廣元三傳至若美，乃承裕五世孫也，宋嘉v三年戊戌明經釋褐拜著作郎，致仕卜居北上裡瑟江，今為瑟江始祖。若美堂弟淦，析居於江陰裡玉嶼，為江陰玉嶼始祖。承裕堂兄廷皋仍居莆田竹嘯，生補闕郎中乾度，乾度生六子，曰：處厚、處恭、處易、處朴、處廉、處休，俱登進士，時稱“六桂”。處厚四傳至邦瑞，析居於清浦，為清江翁始祖。
然若美以前，暨旁親未遠，猶曆稽之。若美以後，自各為族。福、莆異地，歲時伏臘且不能一聚首，故相遇如途人者，詎不重可哀哉！今瑟江之譜，使或不修，則吾子孫亦將散漫無紀，．豈不猶今之視莆、莆之視漆林也耶？譜牒之垂於世也久矣，然必作者善其始，續者善其終。其譜諜不至於逸墜，祖宗不至於湮沒，雖前世之已往，後世之方來，皆一覽可知，則譜何如耶？今吾譜作者善其始，而續之者又在後人也。苟不能以善自始，徒以源流之遠炫耀後人，非余所望焉！
明洪武 水部員外郎承裕十二世孫伯理頓首拜書
瑟江翁姓宗譜序
夫人生由於父母，閱世相繼而有祖父母以為之先。知有父母而不知歷代之祖父母，豈足以言知哉？知而不I之則遺忘，不免猶無知也。譜也者，I之具也。凡先人行次，或昭或穆，子孫可以為序；行事或隱或顯，子孫可以為由。此而孝悌之風生，禮讓之俗作，皆譜之以為據，其關係豈細故哉？
吾翁氏之譜I於前者可稽，自始祖弘楚國左丞起于梁之原城，傳于鞠為二十七世祖，傳軒為三十四世祖。遷官於閩者軒也。遷莆田竹嘯莊者何也。何子則，則子嗣昌、巨隅、郜、邾、。
巨隅遷於本縣漆林，為漆林始祖。曆七傳至若美公遷瑟江，為瑟江始祖。自是以來，一傳於象，再傳於懋，三傳於仕楷，繼述相仍，憑藉先聲，守而不失，舊譜所載宜其然乎？然水以源深而流長，木以根深而暢茂。曰通、曰進、曰逵、曰奇、曰寄，皆仕楷之子。開創之餘，身後有人矣。曆唐、而宋、而元、而明，時久而支分漸盛，兄弟同氣聚而為居者一，析而為戶者三：曰南、曰北、曰中，乃其戶之名也。戶既有三，則裡胥軍役亦以三而分之。雖然戶之不一，而親親之情，歲時伏臘往來相聚，吉則相慶，凶則吊之。男子婚娶各求氣類，而不苟於貪饕，一以邑之世家為擇賢之地，其課子孫則咸有師儒以董學政，使不陷於愚，其給使令則有蚱橢丁資之出入，此吾瑟江翁氏家法相傳，守而不失，永無忝于漆林之傳也。是皆由譜牒之修于宋，紹于元，重修于道明伯理之祖，故人人尚廉恥，知禮教而敬讓有如是焉。
團居既之，支派尚存，有析居於縣中小橋，有析居於龍江長厚，有析居於福州洪塘者，皆今成化、弘治、正德間之初分也。雖遠近相懸，溯源窮流，一篤於親愛，亦曷相遺哉！
觀世人易視族譜以為虛文無裨，甘於散逸而不恤，無他，忌者怠于修，恥以富與貧者等；昧者怠于修，不能以愚與賢者等。故昭穆不明，尊卑無序，甚至或以眾暴寡，以富欺貧，以強淩弱，至於戚戚懿親視為途人，一膜之外，便為胡越，由無譜故也。此世人之通病也。
天興憫世之病，而竊恐蹈之者，不揣固陋，乃仍以吾翁氏舊譜增修之，錄其端而掇其末，采以族論，參以家傳，昭穆行次，一一備書，是皆瑟江之派漆林之裔也。顧吾瑟江之翁皆宗於少府監巨隅公；竹嘯、馬欄、塗洋、朱紫坊、清江翁，皆宗于長史嗣昌公；文賦裡高景翁宗于工部尚書郜公；長樂稠巷、蚶墩翁宗於仁亮公；江陰玉嶼翁宗於若淵公；潮州之唐步翁宗于景倩公，其流派相通。其建州之崇安、丹山，潤州之丹陽，則以僖、傳、信為宗，皆始祖何之弟也。若寧波、浦城、龍岩，福之福寧、雙源、福州，舊譜所載，宜有根據，不為扳援。故譜一觀如繩貫珠、玉在盤，昭昭可考，於今難悉載矣，故不得與瑟江之譜並致詳焉。
嗚呼！古者諸侯世國，卿大夫世家，死者有廟，生者有宗，以相次也，是以曆百世而不能忘。賢人君子尊祖敬宗者，能體悉此意，存譜以示子孫，則人倫明於上，族屬親於下矣。苟譜俱存，不能追念祖德，所行與譜違，若盲者視、聾者聽，茫然不知所謂，此非譜之昝也，人也。
是為序。
明正德十五年庚辰陽月
水部員外郎十七世孫邑庠生天興頓首序
翁氏族譜序
叔元作族譜成，從父子振翼、是尹在側，乃授之稿，且命之曰：
“二子亦知我作譜之意乎？吾少從諸伯叔父後，嘗竊聞九世祖景陽府君之遺訓矣。景陽府君之言曰：‘吾家自居相城以來，五世皆力田，吾祖若父多隱德，後之人必有以讀書起家者，然力田本務也，我後嗣子孫若有二子，其以一子耕，著為訓。’於是世珍公以降，幾二世有耕與讀者半。我高曾祖相繼為諸生，有聲黌序，然猶居鄉不失農業。逮吾祖昆弟聯翩取科第，登華要，而自守儉樸無墜先訓，閨門之內，不廢織，有古風焉。
“厥後祖輩奄逝，於公之門既冷，翟公之客盡散，而二三子弟習於紈綺，不知稼穡，猶欲以華侈相尚，不旋踵而先業蕩然至無立錐之地，官租裡役，貧不能支，多流亡死徙，其甚者或以父母遺體笞辱於長吏之庭，行道之人為之側目，籲其悲矣！由前觀之，食耕衣織為鄉里老農老圃，何儉且陋也？然卒以務本節嗇，為善於鄉，慶及後裔。由後觀之，紆青拖紫為顯官，子弟蔭藉高華，負文采風流之譽，何貴且盛也。曾幾何時，而禍敗相尋，皆蹈於窮餓之水火，始終盛衰盈虛倚伏之際，其效可睹矣。
“昔成周盛時，朝廷之上，臣工諮嗟保介，教民耕作，以穀我士女，故其詩曰：‘百室盈止，婦子寧止’。其後俗好偷靡，人不力本，陵夷至於幽厲、蟊賊疾亂孔亟矣，而詩人指其致此之由，曰：‘婦無公事，休其蠶織’。然則勤惰奢儉之間，風俗之美惡，天下之治亂，皆由此出，而況於一家歟？
“夫漢唐以來，大宗小宗之法盡廢，士大夫家所謂譜牒者，皆以門第相誇耀耳！而吾獨於前人之所以力本務農，與後人所以流離失業之故，回環興感，一篇之中三致意焉。世俗之人將群起而訕笑之，而有所弗顧也，知我罪我，是在我後嗣子孫之賢不肖而已矣。”
二子曰：“謹受命。”爰書之以為序。
清康熙三十五年五月十三日
進士及第經筵講官刑部尚書常熟璿洲裡九世孫叔元謹序
重修京兆翁氏族譜序
家之有譜，猶國之有史也。史以紀賞罰之公，而譜以正彝倫之敘，其有關於世教則一也。故譜作則氏族辨、世次明，用以崇孝友而廣睦，寧非作譜之明效大驗哉！
然而族屬既大者，源流益遠，而以世系聯屬之，雖隔千百世不啻相聚於堂焉。蘇明允不雲乎：“吾視之如塗人者其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”三複斯語，良用慨然。唯是滄桑遞改，譜牒淪亡，有在外省而不思故鄉者，有貧不讀書而頓忘本始者，詢其祖父之名氏容或知之，及之而至其高曾，則茫然不知所自出者，往往有之。甚矣！作譜固為急務，而修譜亦不容緩圖也。夫宗有大宗小宗之別，而譜無大宗小宗之殊。蓋遞而下之雖分宗而異派，而等而上之實一體而同源。明允所謂其初一人之身者，即以此哉！
吾翁之譜始於弘公，曆漢唐而至於宋明，餘取舊譜而翻閱之，世系非不甚悉，但遭遷之後，兵燹之余，六房桂祖自十八世以後子姓之名尚未繕修入譜，大為缺略。即有稽於一二，亦僅存十一於千百，安在其為全譜也。
大抵修譜者，經二十餘年而宜一修，公之於闔族稠人廣眾之中，而核其派系之實。若各自為譜，牽強附會，豈史有穢史者，譜亦有穢譜乎？予念譜系之無征，因為遍歷各處，訪諸老成，拭其家庭奉祀之總牌，而得其大父母及其祖父母之名氏，舊譜已入者續之，舊譜未入者增之。入籍遠省多年者不得搜尋，而在外郡者囑其子孫各書其派系郵寄而來，而登之於譜焉。研審考核，靡有缺遺，其于修譜之道，思過半矣。
閱今三載，始得繕寫成篇，奉為家寶，屬在吾翁之子孫，承鼻祖千餘年之澤， 當思立身行已，無虧孝悌之倫，無喪廉恥之節，耕讀各守其分，即牽車服賈，亦可以無忝所生矣！而不然者，餘不願與之相齒讓也。
是為序。
清康熙三十九年庚辰四月朔日
一桂禮部房二十二世孫高標盥手題于清江叢桂堂
重修漆林族譜序
木之發榮而至輪錮肱者，必有其本也；水之微流浸潤漫灌而至於汪洋浩淼者，以其有源也。則有本有源之說，信而有征者也。至於氏族蕃衍，代遙者苗裔熾昌，何獨不然？
吾翁之興，肇于周昭王庶子，封于翁山，因以為氏。傳至弘西曆漢而唐，至散騎常侍何公，隨父軒遷官居於閩。何公由榕城入莆田，居竹嘯莊。四傳至探花諫議承贊公，隨父巨隅遷居漆林。五世之後，再有遷移，自是散處不一：從竹嘯而徙遷者為六桂後，從漆林而遷居者為探花後。由宋而元而明，以舊譜按之，派系明如指掌。在外省外郡者，不能悉數。而凡居莆中各處者，非派屬六桂，則系屬探花，溯所出固昭然也。第慘遭播遷，累罹兵燹，滄桑遞改，譜牒淪亡。六桂、探花之後，子姓名字，譜未續修，其為缺略也大矣！
余於戊寅冬登金山謁補闕公墓，便道過竹嘯，訪兄弟侄輩，詢其家藏舊譜，且以修譜屬餘曰：“家譜不修六十餘年矣，茲事關係非輕，非子孰肩茲任。”遂承命而歸，不敢辭也。
余思夫水源木本之不可忘，斯人諒可同心，而非登之於譜，則世遠代湮，相視為途人，藐不相視者有之。爰取舊譜而翻閱之，桂祖六房自十八世以下未入者悉登之於譜，研審精詳，不敢支吾混，見笑於大方。今雖繕修告竣，而探花諫議之後諸房子孫，不為遠稽近考，與六桂之譜合為一本，並傳不朽，安在其為全壁也？
是年春，余與高林派裔孫高略參校，隨同訪之前瀛、東皋等處，名字已入譜者修之，未入譜者續之，昭穆世次炳若日星。蓋分之則有竹嘯、漆林之別，而合之則無水源木本之殊。自唐散騎常侍何公視之，則皆子孫也：自士曹廷皋公、少府監巨隅公視之則皆其兄弟子孫也，豈不戚且邇哉？況今榕城洪塘狀元尚書青陽公，派出探花諫議之後，幸其子孫蕃盛，科甲蟬聯，編而入之，實為譜牒之光。
凡我族內子姓，當守耕讀之常，各自努力，無忝先人。今雖家祚中衰，而天道迴圈，無往不復，屈指引頸而知吾宗之必有興也。敬弁數言，以告來者。
清康熙四十四年乙酉二月望日
世孫高標謹序
翁氏族譜序
大丞相以檢校太子太傅致仕得歸里，明農之日，袖家史出示餘曰：“吾先本周室，故封原城翁山。
世家東渡，逮秦滅漢興，太子家令以儒道仕於朝，所謂師榖梁而友黃公，是為遠祖也。 至梁新安邵公徙居睦州，孫國子祭酒兼侍中丹陽珞公謗文簡，國初復居四明，故推尊為始祖，迄今為千葉。
某也隱而庶，某也顯而忠，裒比而成譜，將鋃諸梓，以永其傳。 “徵予俾敘其端，予覽其文獻世系，臨帙而有感焉。
翁為天子之支流，公卿之子孫，衣冠蟬聯。 近世朝散大夫國子司業承訓公，太傅江南東道採訪處置使謚文敏承緒公，及太師晉國相承讚公，相繼以科甲著文名於天下，因而稱曰“翁氏三虎”。 蓋其德被生民，功在簡冊，既崇顯於前人矣。 相國乃撰家史，垂休方乘，又非榮顯之不朽者乎！
夫家猶國也，國史所以昭治亂興亡之變，示君子小人之分; 家史所以明尊卑親疏之別，述言行政事之辭，譜翁氏而秉筆者不可至其敬謹哉？
相公名承讚，字文堯，今附莆田籍雲。
唐天祐二年八月既望，翰林學士承旨吳融書。
(三)、京兆翁氏族譜序
翁氏乃帝喾之後，武王之胄，其所自出由來久矣。 昭王時有山名大柔，四畔九十面，山頂一十面，汪面山其一也。
昭王即位三年，因遊汪面山，遇一女汪氏，即封為汪山夫人，一日與王同遊，忽覩白虹貫日，遂感而孕，經十二月降誕男子，手拳三日不開，官監奏王，王命以水沃其手，手即開，左手紋握“公”字，右手紋握“羽”字，合為“翁”字，遂賜姓曰“翁”，因命之食採翁山，翁氏有姓，蓋肇於茲。
其後有曰“弘”者，為楚國左丞，居梁之原城。 弘生輦，辇生存，存生肱，俱有封爵，傳至十世祖道，拜相京兆。 至二十七世祖鞠，遭東晉石勒之亂，遂渡江下車浙西道而桑梓焉。
至二十九世祖琳，仕晉戶部郎中、古州刺史，因王敦之亂，復徙居潤州丹陽，三十四世祖軒，仕唐德宗朝，有大勛，賜郡京兆，後遷官入閩，遂居於閩。
軒生四子，長何，官至散騎常侍，復遷莆之竹嘯，遂為竹嘯翁始祖。 何生則，則生五子; 長嗣昌（鄫）、次巨模（鄻）、官至滇海節度使，仍回四明居慈溪，三巨隅（邠），四□□（鄺）、五柔正（郜）。
嗣昌生廷皋、襲明。 廷皋生乾度，官補闕郎中。 乾度生處厚兄弟六人，處厚徒居莆城，今朱紫坊翁氏也。 乾度六子登科甲，其處易、處樸、處廉仍居竹嘯、美瀾，今竹嘯、美瀾翁氏也。
處恭、處休居塗洋、東林，今塗洋、東林翁氏也。 巨隅構宅漆林，生承讚、承裕、承穎。
承讚字文堯，唐昭宗建寧丙辰探花及第，複擢宏詞科。 天祜、開平，兩啣詔命，冊閩王審知。 尋晝議大夫，福建鹽鐵使，遷門下侍郎同平章事，稱疾致仕東歸，有《晝錦堂詩集》行於世。
承裕授水部員外郎，仍居光賢里漆林，今長樂稠巷、蚶墩是其派也。
郜累封官至朝請大夫、檢校工部尚書、御史大夫、右僕射兼河西節度使，一子曰居中，官至奉議郎，居中生斌，遷文賦里，高景翁是也。
嗟夫！ 由唐曆宋經今幾百餘年，列官封爵、代不乏人，奈譜屢遭兵火，子姓亦流散於外，異地再從相逢猶如路人。 況地之相去，世之相後，如此之久且遠乎哉！
夫古者賜姓命氏蓋所以厚人倫，明教化，生相愛，死相哀，雖百世之外可知也。
岏山常憤翁氏之傳不知其所自？ 因官歷遊江浙，凡遇同姓，莫不遍詢，遂得古本譜書，乃知受姓所自及先世之詳，遂繕成一譜，凡居家行第，歷歷備載，如根之附枝，源之出派，按圖而觀，舉在目前矣。
若夫遠祖之仕宦，近代之行事，非圖所能備載，則別為實錄以紀之，使後之子孫知其本系之所自出，抑又觀法焉。
宋元祐四年歲次已巳十二月二十五日，國學生進士、常侍九世孫岏山謹序。
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京兆翁氏族譜序
(四)、鹽官翁氏譜序
譜牒之由來尚矣，自軒轅堯舜以至春秋諸侯卿大夫名號繼統有所承，或以賜，或以字，或以氏齊魯吳越之國，或以氏文武成康之謗，或以王公侯伯之爵，或以巫醫陶冶之技，或以東南西北之居，或以三島六麓之志是也。
國家公侯族姓亦奚所自出焉，漢魏間世系多至十二三世，少亦六七世。 觀之古史可稽也詳著諸譜。 晉成帝鹹康丙申（東晉鹹康二年（336年）），詔尚書著作郎袁彥叔等索譜，魏司空清河崔林、賈貽等上，又列唐貞觀戊戊戥扊等上，又列唐貞觀戊扊戊撿尚書著作郎袁彥叔等索譜，魏司空清河崔林、賈貽等上，又列唐貞觀戊戊戊扊尚書著作郎袁彥叔（638年）吏部尚書高士廉、韋挺，中書令岑文本，秘書丞令狐德芬，中書舍人徐令言等重編其譜二百九十三姓，千六百五十一家高九等號姓氏。
至高宗永徽（650-655年）定二百三十五家、千六百八十七家為九等。 顯慶丙辰（656年）書成，號姓氏錄。 中宗景龍中（707-710年），柳沖復修其書，侍郎魏元忠、蕭至忠、徐堅、吳兢等及沖修之會。
魏元忠至玄宗先天時複詔柳沖侍中，魏知古、陸象九、劉子 綴討，書始成，號姓氏錄。 開元初（713年），詔柳沖與薛南金復加刊纂考，定二十六姓為國之柱，十六姓為國之梁，而鹽官翁氏實居纂定二十六姓之首，以其先出於周昭王子，食採翁山，系太子文派。
此漢武帝稱帝王苗裔。 唐宋稱述為國家樑柱，有自來粵稽夫。 弘公何以下標榜朝端巍崔葉表迨。 唐乾寧中（894-898年），承讚號文饒公登進士第，擢宏詞為福建鹽鐵使，過建陽別舊識僧亞齊，詩雲：“瀟瀟風雨建陽溪，溪畔維舟見亞齊; 一軸新詩潭劍北，十年舊識葉山西。 吟魂昔尚江槐老，空性元知走路迷。
應笑乘軺青瑣客，此時無暇聽猿啼。 ”
厥后諱升至我。
神宗元豐五年（1082年）登裳榜進士，諱彥國，宣和間（年）召除戶御史中丞遷徽
學士諱龍逢。 嘉定十年（年）登吳潛榜進士，諱歸仁。 登淳祐七年（1247年）張淵徵榜進士監察禦史。 顧予言曰：先世宗譜歷代著聞，五季之時散亡殆盡，是系不能備也，請為予序翁氏後子孫都馴良有厚，無薄其詩書，積澤之驗乎。
抑愚不恨有頌，而覢夫族譜之作尊祖也。 尊祖而知，祖宗之所出非特著世次紀官爵以誇耀於人也。 予故約略萬一弁數語於末。 蓋將以翁氏世德之美頌，流蔭之長俾，其子孫益思所以自立雲爾。
南宋嘉熙四年（1240年）春正月上瀚
宋理時賜進士金紫光祿大夫衛國公左丞相鄭清之德源書於西湖之養魚莊。
重修翁氏譜錄
謹按翁氏之先始，自黃帝軒轅氏至高辛氏有八元，曰伯虎、曰仲堪、曰叔猶、曰季仲、曰伯奮、曰伯熊、曰叔豹、曰季狸，傳翁氏。
觀東陽載，永嘉翁忱序雲：翁為高辛氏第七子，叔豹孫。 唐稱以辛建族。 又據莆田漆林譜敘，出周昭王周姬汪氏夫人感白虹而兆祥，因手文而賜姓。 遞數十世，楚國弘公以下迨三十五世常侍何公生則，則生六子，長名巨謨，次巨隅，三嗣昌，四酇，五輦，載諸閩譜詳矣。
及三十四世洮公左僕射，汾公寺丞，潛公其子孫居長安遠派遙難考。 惟謨議大夫承讚公與伯郜（又諱巨謨）避亂攜家遷河南汝寧府固始縣。 嗣偕伯帶三十六姓渡江寓浙江入閩。
自始祖常侍何公傳派作十房有考源，房有莒口房，有後山房，有福州房，有漆林房，有莆田房、竹嘯房、崇安房、建安房，巽州房、廉州房，共十房。 他未及考，僅莒口房郜公舊譜載之。
而漆林譜亦殘闕，深足惜也。 榮嘗讀韓魏公格言，謹家牒而不忘其先為孝之大。 久欲重修家譜，幸得一清古梅公傳於東陽宋元祐進士元山公遺乘一牒，紀實原姓系頗詳，自我承贊公分派玉嶼以來，由弘公迄，議禎公有十世，溯源及流衰集厥成。
不援遠而取冒妄之譏，不遺近以蓄乘暌之憾。 俾繼起之賢子肖孫知一體所貽，留骨肉所聯，屬支派雖分，氣脈不洩親親之誼，至篤雲是為錄。
明萬曆三十一年歲癸卯孟春月甲寅日 吉旦
議禎公十六世孫時榮百拜重修
(五)、鹽官郡翁氏族譜序
遵義縣山盆鎮翁姓，源流於山東省青州鹽官郡。 明洪武七（1375）年，翁隆一舉家從湖北麻城縣孝感鄉遷徙四川布政司重慶府綦江縣橋河飛鵝石大灣定居落業。 子孫盛茂，至始祖下第七世孫翁尚崇，從綦江遷徙播州翁家營（今遵義縣山盆鎮太平村）定居。
1997年8月，鹽官郡翁氏綦江幺房第二十世孫翁遠昌倡修（續修）《翁氏族譜》; 11月23日，綦江橋河翁氏三大房23人民代表大會決定以民國《翁氏老譜》為依據，續修翁隆一宗支《宗譜》。 1998年2月14日，成立續修《鹽官郡翁氏族譜》籌備組，6月28日，籌備組擴大會議決定由翁昌洪為總編輯，翁遠湘為編輯，翁慶書為助理編輯。 1998年12月20日，雲南、貴州、四川、重慶近百名翁姓族人代表聚會綦江橋河，審查通過《鹽官郡翁氏族譜》。
《鹽官郡翁氏族譜》上溯到周代翁弘，下斷到1997年已出生翁姓的男女族人。 收錄《翁氏隆一祖嗣孫分佈》、《隆一祖（下）四代起統一排行（字輩）》、《翁氏家族家規》、《祭祀》、《喪服總圖》和遵義縣山盆鎮、匯川區高坪鎮翁尚崇後裔子孫世系名錄。
遵義縣山盆鎮李梓關、翁家營和匯川區高坪鎮金星村翁姓族人，屬翁隆一下七世孫翁尚崇後裔。 自敘字派為「鶴棋永嘉登，世文之元志，開正大光明，宗應積習德，聯盛清理堂，崇義乾章現，國富紹棟樑，常琳思袖茂」40個字。 1998年議定，從“大”字排合入《鹽官郡翁氏族譜》“慶”字派，即山盆、高坪翁姓宗支子孫繁衍，從《隆一祖（下）四代起統一排行（字輩）》之第22世“昌”字排往下順延。
順序是「大（慶）、昌、明，光宗惟積德，厚澤克承先，繼啟貽鴻緒，祥開履泰安，榮華征國瑞，顯達紹家傳，定慧思平治，敦倫述本源，純良崇正道，高雅學前賢，建宇青雲泉，普秀邦裕宦，秉敬兆康寧，振興萬代強“
予叨幸儒林，濫傳祖訓，於永樂庚子歲攜書歸隱於“六桂堂”，辱 翁君迪嘉，垂顧過甚，常常聚首，談詩論道。 一日，暨其令弟迪瑞出示家譜，兼題篇詠，於時得之，披讀備詳，“六桂”文采，擲地金聲，藏珍玉價。
嗟夫！ 起鳳騰蛟，各遂煙霄之志，歷官述職，並助鷹鷟之行，風采相承，可謂軼越於燕山竇氏者矣。 莆之稱文獻者，吾於竹嘯翁氏祖僅見焉！ 禮樂名家，詩書茂族，歷至五十三代，尚能浸澤流風，修身思永，豈不可以耀乃祖乎？ 君金玉有田，俱芝蘭之種，弓冶之名，雖以潛德稱聞，斯乃珠明蚌復，瑞至鳳毛。 其季弟迪瑞，辟以蕭曹，從事臬司，聲譽日著，尚冀他年奏最天朝，榮膺大用於高爵厚祿之致，有不難之易者較然矣。
欽葩幸同閭里，枌榆席蔭。 迩年之門館恩波，曩日之髫■（左齒右乚，注：原文如此，查無此字，是否“齚”字之誤。 ）老友，君之祖裔，誠足為君子所喜談而樂道者矣。 聊序以言，後贈以拙句，善歌者請繼其聲，切無哂諸！
袞職支聯舉世稀，惟翁有祖桂叢輝。
時稱晝錦詩千首，世詡皇圖日萬機。
豈羨相如名被寵，絕勝季子錦為衣。
君今力篤雲霄志，誰道竹莊家世微？
明永樂十八年庚子菊月望，竹嘯門生鄭欽葩拜書
(七)、杭州富陽《東安翁氏宗譜發派源流序》
粵稽翁氏源流出於周王庶子，食采於翁山，因氏。 望山出錢塘，受封鹽官郡，至秦漢而下奕葉雲，仍名賢代作前人之著，譜雲備矣。 無容再贅。
迨秦時有諱翁憲者，為參議大夫，生二子，長濟，次濱。
乃西漢有翁處恭者，即濟公之子，兄弟同朝，仕至中書舍人。 傳至四世孫人諱欸，為春坊轉尚書令。 再傳孫沛者，授太學國子祭酒。 沛公生子一諱君，能識春秋之學，漢傳梁君公生子二，長伯，有販脂而富，以傾縣邑; 次佑，為迪功郎。 至孫諱森者，東漢明帝時為太常少卿。 後有承讚公者，字文堯，乃森公十八世孫也。 初登進士，後拜右丞相，生子四：長熹為迪功郎，次熏、三熙、四燕。
夫次子熏生子察，察生篤，篤生二子，長仲孺，次仲魯，魯不傳。 孺公生子二，長彬為禦史中丞。 次彰彬公生二子，長靜照為吏部員外郎，次靜川。 彰公生子靜安，靜安生子三：長淮、次淇、三洮，匕公字子平，登進士，生子二，曰蕃、曰蘭，蘭為中書舍人。
至六世孫，諱夢得，字景，說者能通春秋，宋端平、鹹淳間，授儒學教諭。 生子四：長績，字熙載; 次繡，字熙成; 三綺，字熙元; 四緩，安熙康。 績公生子元，元生子曷易，易字子醉，朱文公之門人，號竹林先生。
生子一諱光普者，系績公之四世孫也。 光普照公生仲通，字濟可，仕黃岩縣知縣。 通生三子：長曰彥約，字行簡，登進士第，調常州刑曹，累遷提舉。 生子挺，博學群書。 次曰彥深，字養源，登進士，以書宰相。
生子四：長曰推、次曰操、三曰持、四曰扣。 推公無傳。 始居婺州之蘭溪，越州之諸暨，二派者系持公之嫡支也。 若蕭山汛霸者乃扣公之嫡派也。 如富春、義烏、東陽、永康、縉雲者，系彥約公之後也。
而臨安、上虞、餘姚、安吉、武康者，系通公三子彥國公之後裔也。 如錢塘萬松嶺狀元街，彥深公次子也。 諱操所居之地，若操公之孫仕至工部主事。 諱濟，傳至孫靈德，為太僕寺丞。
生子三：長光全，字允梅; 次光濤，字永相; 三光挺，字允隆。 隆生四子：大回、大義、大全、倪回。
今長幼二公，遷居新邑而盡可能也。 如光全、光挺者，仍居在杭，故支派渙散不一。 夫若諸暨翁家埂者，尊持公為一世祖，有十一世孫，明嘉靖年間少司馬翁溥公者，其子姓蕃衍瓜迭綿綿，實為暨陽之望族也。
而遷居他鄉異地者不一，支派頗盛名，誼少或乖。 違祖宗時之同氣連枝，今且不相關係矣。
今是舉聯疏為戚合，異為同長幼，順之面呈不序，尊卑因之而有等，豈非翁氏之得澤，漸而復傳進士，子平公之謨烈，湮而復新，光裕後之功，猗欤休哉。
是譜之修也，為翁氏之賢達，後人幸矣。 遂為之序。
時 皇明嘉靖歲在己酉下浣之吉
文華殿大學士劉健謹撰
【孫注】
譜序由陳華林輯錄並注：東安，古時新城之別稱。 唐末、五代時，杭州下設「八都」，在新城（後改新登）縣設東安都，故新城縣古時有「東安」之稱。
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杭州富陽《東安翁氏宗譜發派源流序》
(八)、浙江溫州市文成縣翁氏族譜
文成縣平和鄉大垟口，後定居方源（方坑）;
次名神遷：徒居泰順縣翁山;
三名神程，徒居泰順縣雅陽;
自“神”字輩至“學”字輩已傳三十二代。
排行：神富貴中庸重丹十日萬千福元亮子雙玉女顯應朝廷國成有良京孔孟為宗學。
爐山底翁氏：鹽官郡，始祖於明崇禎時由平陽塔邊遷居金爐鄉爐山底，自始遷祖至今已傳十一代，有農業人口三百餘人。
祖源：周昭王的庶子，食采於翁邑，因以為氏。
支派：翁姓在文成縣有二個支派，即平和鄉方坑與金爐鄉之爐山底。 業人口741人，佔全縣農業人口0.32%。 （樟台鄉金倉村翁姓鄉方坑遷來）
方坑翁氏：京兆郡，先世翁氏六十五世孫翁敬（唐代）由福建遷東甌，至六十八世孫翁從生有三子：長名神安，於宋神宗時由永嘉（溫州）徒遷文成縣平和鄉大垟口，後定居方源（方坑）。
(九)、送浙西大修翁氏世譜序
天高少好問世族'大父及先君樂為道所從來'於為兒時常見歷代顯祖小像'心常記憶之'繼而不知藏於誰之手也'至戊寅申歲'乃於吾族人之中購得之'計自唐忠獻公即先高祖襄敏公'共二十六祖圖為之一冊'甲寅 之變'基於失而複存'稍定付之裱工'其首曰[翁氏世簪图]造請當代巨公及缙紳先生為之序'不啻重之藏之'以存後人優聞愽見之思'獨世系譜籍舊存'
屢經兵燹'終未詳考嘗''壬寅冬'於齊昌宗中見有全譜'旅間未能悉寫'儀錄其概嗣'是各參商不一'再晤此心久缺然矣'西浙餘姚本宗諱年倫'官於粵西武宣'郵桶致書並附世譜 略一帙''來言現今大修天下翁氏世譜概盛宗'江南'閩浙'東粵'同出粱地一本'合匯為子醜寅卯十二集'詳取本派世序'書至'隨同從弟之锳'開運訪來'得有世系全本'閱與齊昌本相合' 因而編考'上自翁山始祖'下至入潮支本'暨天高以下'計六十二世'匯定詩序'又採家乘先公事蹟'制勒詩文一冊'郵致餘姚匯修''即依增修新本'命子先德''次第編輯'以示子孫'夫天高入潮始祖雄公'號秀峰'明洪武二年'由閩創潮'唐由浙入閩軒公之十五世孫'自周肇封始祖[弘]'致[軒]公為三十四世矣'軒公入居閩三世曾孫巨隅公之子承讚' 巨模公之子承訓'承緒二公'則天高祖嗣昌公居長'與巨隅'巨模二公同出則公'而承訓承緒承贊三公是其獲子'是西浙支派'當再三十七代以上'與天高祖之派合矣'嗟夫'水源木本'賢子孫修而明知'未有不得者'不然世遠人湮'有散處荒闢'不相往來'而且為路人'良可慨也'是舉也'餘姚固為百世盛典'然吾入朝宗支在茲'窮本溯源'千百代之一脈相傳承'如在指掌'亦有生之一大快睹也''
康熙二十八年[一六八九]己己長至入潮始祖十一世孫天高僅識
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(十)、溫州樂清袋毬翁氏老譜序
麗幹之枝固榮，流源之委自永。 樂成翁氏，夙稱世族，原其始系出自樂令鄴公。 五世孫文賁生二子：長諱詵，字宜振，為巴邑令，秩滿，歸居舊址; 次諱稹，字承乾，任黃邑令，轉豫章別駕，世亂掛冠歸里，與兄同居桑梓。
公次子諱鎬，字壽義，政和年間，金胡擾亂，公不樂仕進，遨遊山水。 一日，偶至袋毬，見山環水繞，林深谷邃，可以避囂塵而隱居焉。 三世侄孫諱慥，字蘭慥，舜陟公次子也，棄職歸里，慕叔祖壽義公之高行，見所居幽雅，亦揭家而就居焉。
續後，排岩頭、袋毬孫子蕃昌，而金胡之亂未已，或居舊址，或遷郡城，或遷柳市，不一其地，而祖宗之積累有年。
南宋敏之公，重建圖南書塾，延陳潛室先生講學其中。 未幾，岩壽公、安之公連袂蟾宮，同登月窟，愕公由武科而占鰲頭，永年公登進士，而進階寶謨閣待制，一時與鶚薦者十有馀人。
里號「崇儒」，坊名「聯桂」，貞元會合，萃於一家，何彬彬若是之盛也！
余於翁氏諱永年者知交有素，己巳端陽前四日晚，予宿於朝陽閣。 念故交，自擬古有雪夜訪友之雅，不憚山川修阻，循溪徑而詣袋毬。 余見永年公鶴發童顏，不禁有光陰荏苒之感，相與促膝談心，聚首適情。
值永年葺修家乘，不日告成，命家人持所修之譜，乞序於予。 予展讀之，源流洞澈，支派分明，真老手也，誠信史也！ 餘信筆而為之序。
時鹹淳己巳蒲月端陽前三日，蒙川劉黻謹撰。
【附記】
鹹淳四年（1268）秋，劉黻父親澄溪公謝世，其丁艱去位，在家守制，嘗作讀書室於朝陽峰下，名曰朝陽閣。
鹹淳五年（1269）歲次己巳，劉黻宿於朝陽閣，應“知交有素”的翁永年所請，為作譜序。 翁氏子姓繁衍，屢登甲科，貞元會合，萃於一家，文名之盛為鄉里冠。
序對翁氏源流、遷徙作了翔實地記述。
劉黻生平，見《龍門山記》。
《序》作於宋度宗鹹淳五年（1269）
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溫州樂清袋毬翁氏老譜序
(十一)、浙江暨陽蕙渚翁氏宗譜序
家之有譜，猶國之有史也。 家乘與國史之並重，由來尚矣。
國必藉元勳而翊運，家亦資文獻以光宗。 祠聯嘗雲：祖有德宗有功歸宗認祖，源生水本生木正本清源。 若不承上啟下、及時纂輯譜牒，曷能經述往跡而啟迪來茲耶？
翁氏淵源甚早。 夏後啟時，即有貴族翁難乙者。
又據《姓纂》載：「周昭王庶子食采於翁，因以為氏」。。 望出錢塘、鹽官。 今暨邑有蕙渚倫敘堂翁氏，其先八閩興化莆田人，后遷居 浙江三衢之龍游，有諱一詻者，判婺州，以其子贅義烏吳氏，遂家於清潭。 越十二世，石坡處士徙越諸暨翁山，又三世，延平府君遂乃停輿蕙渚，息駕躟蘿，集乎金興之浦，濯乎浣水之曲，至此始居蕙渚焉。
自莆曆是，蓋四遷矣。 蕙渚者，宋《嘉泰會稽志》或作惠渚，舊屬暨邑金興鄉三十二都，即今暨陽街道翁家埂一帶地也。 據1993年版《諸暨縣誌·人口·姓氏》載：1990年7月1日統計：全市有姓氏416個，其中翁姓共3709人，為第57位。
主要分佈於：城關鎮翁家埂、張莊、馬嶺下、毛家圳。 五洩鎮翁家、霞莊。 璜山鎮翁家山、楊松。 縱觀歷世翁氏，但見青紫相接，簪缨奕世，文治武功，聯翩鵲起。 錫爵封謚，指不勝屈，代有聞人者耶。
故史有「六桂望高，百梅名重」之說。 就吾暨邑翁氏而言，明嘉靖進士翁溥、民國抗日將領教育家翁國華等，亦皆名聞遐迩者也。
今蕙渚翁葉江先生，素重傳統文化，研究闡發，多有心得，而尤㐌於搜集鄉邦文獻。
為明祖宗之既往，以啟後人之將來。 乃於壬辰冬月（2012年11月）啟動《蕙渚翁氏宗譜（倫敘堂）》重修，經甲午（2014年）而告竣。 洋洋灑灑，數十萬言，偉矣哉，誠統宗之大觀，存世、資治、教化之巨典也。 葉先生嘗持家乘稿過予，征為之序。
予觀蕙渚翁氏，文獻興盛，英賢繼起，克繩祖武者，麟麟炳炳，正方興未艾也。 心嘉其誠，雖辭不獲，遂就其可指數者而載筆焉。 是為序。
歲在甲午冬月（2014年10月11日）五泄楊士安沐手謹撰。
(十二)、莆陽翁氏譜序
族之有譜，猶邑之有志、國之有史，是中華民族傳統的文化。
族譜記述先賢功德、世系昭穆、溯其所自，啟迪子孫尊宗敬祖，承先啟後，促進家族、民族的團結發展，以利國利民。 修譜之事乃上慰祖先，下惠子孫，有益當代之盛舉。
翁氏乃帝喾之後，周文王之胄，昭王封庶子姬溢食采翁山，其子孫因以為氏。
傳至弘公仕楚國官左丞，肇基粱之原城，後裔蕃衍遍及華夏。 翁氏世奉弘公為一世祖，至三十四世軒公，於唐德宗時官朝請大夫，有大勛，賜郡京兆，故軒公一派稱“京兆翁氏”。
軒公出守建州，歷任漳州、泉州刺史，遂居閩，為福建翁氏始祖。
軒公長子何公，官檢校散騎常侍，因樂莆陽東南山水之勝，擇居前有海水朝宗，後有竹林環蔭的莆田興福里竹嘯，世號“竹嘯翁莊”，為京兆翁氏莆陽開基發祥地。
至今，莆田之竹莊、清江、美蘭、東皋、南埋、下林、翁厝、沁后、東坡、西許、油潭等。
福清之漆林、琴江、瑟江。 崇安、浦城、建陽、福州、閩清、長樂、連江、平潭、泉州、晉江、南安、安溪等。 江蘇之蘇州、常熟、丹陽。 浙江之杭州、慈溪、餘姚、溫州、開化。
江西之豐城、宜春、臨江。 山東之鄆城、武城。 廣東之新會、潮州、汕頭。 海南之萬寧等，還有香港、澳門、臺灣以及新加坡、印尼、馬來西亞、泰國等地區和國家，皆有翁氏子孫族居。
翁氏子孫繼承先賢傳統，知書識禮，勵志好學，忠厚孝道，團結友愛，開拓進取。
“過客不須頻問姓，讀書聲裡是吾家”和“官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋，人家不必論貧富，唯有讀書聲最佳”，正是翁氏先賢倡學興教，勤苦詩書的寫照。 譜載，自唐軒公入閩至清初，登進士第者九十二人，軒公五世孫承讚公，登唐昭宗乾寧三年進士，為探花使，官至右諫議大夫，閩王審知拜為相，倡建閩“四門學”，以教秀士，遂開福建文化之先聲，遺著有《谏議集》等。
軒公六世孫處厚公、處恭公、處易公、處朴公、處廉公、處休公，同胞六兄弟，連登宋建隆、開寶、雍熙進士，世稱“六桂聯芳”。 一桂處厚公之曾孫師回公、師孟公兄弟同登進士，師回公子栥、□（上既下木）二公兄弟，亦聯登進士，一門兄弟子侄四進士，又為宋代莆田一奇。
處厚公十五世孫瑛公，明代官翰林檢討，子世用公、世資公，亦雙登科甲。 世用公官南京戶部主事，貴州參議。 世資公累官戶部尚書。 父子兄弟同朝入覲，均號名臣，傳為佳話。
承讚公之二十二世孫正春公，以明萬曆壬辰科狀元，官禮部尚書。 清代，方綱公以名進士累官至內閣學士，精心汲古，獎掖後進，為清代著名學者，同和（龢）公為鹹豐狀元，官至戶部尚書，任同治、光緒師傅，贊助戊戌變法。
翁氏各支派之碩德名賢，不勝枚舉，事詳國史或地方志乘，為家譜之光，為後世子孫之楷範。
《翁氏族譜》始修於唐，歷宋、元、明、清，代有續修。 譜牒有紀，文獻有章，世系有圖，登科有錄，祖居有跡，塚墓有徵，子孫世守，為傳家至寶。 但自清康熙三十九年至今三百餘年，未曾續修，日居月諸，原有篇帙散缺，有失傳之懼。 今族眾以為編修譜牒，既是為掄救文獻古跡之必要，亦為弘揚民族文化，研究人口源流，繼承先賢傳統，方便尋根訪祖，利於聯誼團結，振興中華之需要，乃當代子孫當務之急。 於是應海內外宗親之建議，成立理事會，根據京兆翁氏舊譜，搜集各地珍存文獻、古跡，按「舊譜序選」、「淵源概述」、“世系圖譜”、“科名仕宦”、“文物遺跡”五大部類編纂，獻給海內外宗親，為後世子孫紀念，並以充實我中華民族文化寶庫！
《京兆翁氏族譜》編修理事會
一九九四年十二月
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莆陽翁氏譜序
(十三)、清江翁氏族譜序
族譜之作何昉乎，上自受姓肇基之鼻祖，下至千百世統緒之無窮，其世次名行官階生卒婚葬之類，罔有弗錄，以示久遠，此作譜之大凡也。
翁之上世受姓於周昭王，肇基於楚國左丞弘，居梁之原城。 傳至三十四世祖軒始入閩，生四子，長何，散騎常侍，居莆田; 次僖，居崇安; 次傳，居建州; 次信，居潤州。
故譜自左丞至常侍、分為翁族前譜。 何為莆田始祖，子亦四人：長則、次剛、次利、次劉。 則子三：長嗣昌、次巨隅、次郜，郜初名柔正。 剛子柔嘉、柔立、柔志、柔直、柔中。
嗣昌子廷皋生乾度，巨隅生承讚，其官爵宦績載在世系實錄，茲不複贅。 乾度六子; 長處厚、次處恭、三處易、四處朴、五處廉、六處休，皆登科第，時號“六桂”。 子孫蕃衍，族屬盛大，處厚三傳至景先公，故譜分為翁族中譜。 公生二子，次普珠字邦瑞，官朝奉大夫，始析居清江，構堂於茲，課兒孫以耕讀為事，有“別墅夜深勤映雪，清江雨足力耕耘”之句，是為清江始祖，故譜分為翁族續譜。
自朝奉公六傳至有元志公，屢辭徵闢，茹素好施，垂裕後昆。 綿延至明，而吾父子兄弟相繼皆登科甲，同入朝參，嘗於公暇之時，取舊譜而重修之，細加考訂，見其世次有圖，登科有錄，與夫誥麻章奏暨钜卿贈送哀輓詩文紀載鹹備，因撫譜嘆曰：“吾父兄俱為政矣，而又存心於修譜，其所以敦本厚族之意，何其至耶！ “因又增修世系，補其缺略，而表章之，以示後人。
時世資已晉民部正卿，詔特頒給總督糧儲，關防適至，遂鈐之於譜首，為子孫者當世守之，無忽！
明成化十四年夏五月，一桂十五世孫、賜進士資善大夫戶部尚書世資謹書。
(十四)、重修清江翁氏族躇序
《翁氏族譜》創於唐，歷宋而元，修者若四十代孫處厚公、四十五代孫沅山公、四十七代孫治鳳公，皆嘗用心是譜。
然積歲既長，而版籍不能無磨滅散亂之失，字書亦不能無承訛舛誤之非。 瑛於永樂辛醜一嘗正之，然猶每憾未克就緒。 既助教國子監，時長子錢來省侍，道水木本源之義，複命取籮中所藏舊譜，重複參考而訂之，若夫散亂者正之，磨滅者補之，釐為三卷，按圖考系，如指諸掌。
譜成，不可無紀。 若始祖弘起於梁之原城，傳至於軒，其間傳世封爵，歷年遠甚，莫究其詳，欲遺不書，又慮後人不知所出，姑仍舊譜以載，不敢加之以私意也。
自軒遷官於閩，遂為閩人。 軒四子：長何、次僖、次傳、次信。
何遷莆田居竹嘯，今為莆田始祖。 余皆仕外州，其子孫或顯或隱，故亦莫之知。 自何四傳至承讚，官至諫議大夫。 諫議堂兄曰廷皋，官至成都士曹。 士曹生乾度，官至補闕郎中。
補闕生六子：長處厚、次處恭、處易、處樸、處廉、處休，俱登進士第，時號“六桂”。 處厚三傳至景先公，次子普珠，字邦瑞，官至朝奉大夫，復遷清江。 朝奉以前暨旁親，源流未遠，猶歷稽之，朝奉以後人自為族，雖歲時伏臘且不能一聚首，故相遇如路人者，豈不重可哀哉！
今清江之譜，使或不修，則吾之子孫亦將散漫無統，豈不猶今之視竹嘯也耶！
嗟夫！ 譜牒之重於世久矣。 然必作者善於始，續者善其終，則譜不至於逸墜，祖宗不至於湮沒，雖前世之已往，後世之將來，皆一覽可知，則譜之重何如耶？
今吾之譜作之者既有其始，而續之者又在於後人，苟不能善續，而徒以是炫耀於人，非予所望也。
明正統九年甲子秋朔，六桂十四世孫修職郎國子監助教瑛玉修謹書。
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重修清江翁氏族躇序
(十五)、重修清江普序皇明正統九年甲子秋月朔旦六桂十四世孫
翁氏祖譜創於唐'歷宋而元'代有修者若四十代處厚公'四十五代孫玩山公
四十六代孫治鳳公皆嘗用心是譜'然積歲既長'而版籍不能無磨滅散亂之失'字書亦不能無承訛襲錯之非'瑛於永樂辛醜一嘗正之然獲每憾未克就緒'既助教國子監時長子世用來侍'因道木本水源之 義'复命取筪中所藏舊譜'重複參考而定正之'若未散亂者修之'磨滅者補之'厘為三卷'按圖考系'瞭如指掌'譜成不能無紀'若始祖弘起於梁源城'傳至軒'期間傳世封錄' 歷年遠甚'莫究其詳'欲為不書'又慮後人不知所自出'始仍舊譜書之'不敢加之於私意也'自軒遷官於閩'後世遂為閩人'軒四子'長何'次僖'次傳'次信'何遷浦田竹嘯'今為浦田始祖'余皆仕外洲'舊譜間 有所載而缺漏者'其子孫或顯或微'亦不能盡知'自何傳至承贊'官諫議大夫'建議堂兄廷暤''官至成都士曹'廷暤生乾度'官制補闕郎中'補闕生六子' 長處后'次處恭'處易'處朴'處廉'處休'具登進士第'時號六桂'處厚三傳至景先公次子普珠自邦瑞'官制朝奉大夫'復遷清江'朝奉以前暨旁親源流未遠'獲歷譜之'朝奉以後'人自為族'雖時伏臘'且不能一聚首'故相遇有如路人者'詎不重可惜哉'今清江之譜使或不修'則吾子孫一將散漫無統'豈不獲今之視竹嘯也耶'嗟夫'譜之重於世久矣' 然必作者善其始'續者善其終'則譜不至於墮落'祖宗不至湮沒'雖百世之既往'後世之方來'皆一覽可知'則譜之重何如耶'今吾之譜'作者有其始'而續者又在於後人'茍不能善續而徒以是炫燿於人'非於所望也
(十六)、瑟江翁姓宗譜序
夫人生由於父母，閱世相繼而有祖父母以為之先。
知有父母而不知歷代之祖父母，豈足以言知哉？ 知而不誌之則遺忘，不免猶無知也。 譜也者，誌之具也。 凡先人行次，或昭或穆，子孫可以為序; 行事或隱或顯，子孫可以為由。 此而孝悌之風生，禮讓之俗作，皆譜之以為據，其關係豈細故哉？
吾翁氏之譜誌於前者可稽，自始祖弘楚國左丞起於梁之原城，傳於鞠為二十七世祖，傳軒為三十四世祖。
遷官於閩者軒也。 遷莆田竹嘯莊者何也。 何子則，則子嗣昌、巨隅、郜、鄺、鄻。
巨隅遷於本縣漆林，為漆林始祖。 歷七傳至若美公遷瑟江，為瑟江始祖。
自是以來，一傳於象，再傳於懋，三傳於仕楷，繼述相仍，憑藉先聲，守而不失，舊譜所載宜其然乎？ 然水以源深而流長，木以根深而暢茂。 曰通、曰進、曰逵、曰奇、曰寄，皆仕楷之子。
開創之餘，身後有人矣。 歷唐、而宋、而元、而明，時久而支分漸盛，兄弟同氣聚而為居者一，析而為戶者三：曰南、曰北、曰中，乃其戶之名也。 戶既有三，則里胥軍役亦以三而分之。
雖然戶之不一，而親親之情，歲時伏臘往來相聚，吉則相慶，兇則吊之。 男子婚娶各求氣類，而不苟於貪饕，一以邑之世家為擇賢之地，其課子孫則鹹有師儒以董學政，使不陷於愚，其給使令則有傭僕之丁資之出入，此吾瑟江翁氏家法相傳，守而不失，永無忝於漆林之傳也。
是皆由譜牒之修於宋，紹於元，重修於道明伯理之祖，故人人尚廉恥，知禮教而敬讓有如是焉。
團居既之，支派尚存，有析居於縣中小橋，有析居於龍江長厚，有析居於福州洪塘者，皆今成化、弘治、正德間之初分也。
雖遠近相懸，溯源窮流，一篤於親愛，亦曷相遺哉！
觀世人易視族譜以為虛文無裨，甘於散逸而不恤，無他，忌者怠於修，恥以富與貧者等; 昧者怠於修，不能以愚與賢者等。 故昭穆不明，尊卑無序，甚至或以眾暴寡，以富欺貧，以強淩弱，至於戚戚懿親視為途人，一膜之外，便為胡越，由無譜故也。
此世人之通病也。
天興憫世之病，而竊恐蹈之者，不揣固陋，乃仍以吾翁氏舊譜增修之，錄其端而掇其末，采以族論，參以家傳，昭穆行次，一一備書，是皆瑟江之派漆林之裔也。
顧吾瑟江之翁皆宗於少府監巨隅公; 竹嘯、馬欄、塗洋、朱紫坊、清江翁，皆宗於長史嗣昌公; 文賦里高景翁宗於工部尚書郜公; 長樂稠巷、蚶墩翁宗於仁亮公; 江陰玉嶼翁宗於若淵公; 潮州之唐步翁宗於景倩公，其流派相通。 其建州之崇安、丹山，潤州之丹陽，則以僖、傳、信為宗，皆始祖何之弟也。
若寧波、浦城、龍岩，福之福寧、雙源、福州，舊譜所載，宜有根據，不為扳援。 故譜一觀如繩貫珠、玉在盤，昭昭可考，於今難悉載矣，故不得與瑟江之譜並致詳焉。
嗚呼！ 古者諸侯世國，卿大夫世家，死者有廟，生者有宗，以相次也，是以歷百世而不能忘。
賢人君子尊祖敬宗者，能體悉此意，存譜以示子孫，則人倫明於上，族屬親於下矣。 苟譜俱存，不能追念祖德，所行與譜違，若盲者視、聾者聽，茫然不知所謂，此非譜之昝也，人也。
是為序。
明正德十五年庚辰陽月，水部員外郎十七世孫邑庠生天興頓首序。
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瑟江翁姓宗譜序
(十七)、明洪武翁伯理撰福清瑟江翁氏宗譜序
《翁氏族譜》由於唐，歷宋而元，代有修之。
然積歲既久，而版籍不能無磨滅散亂之失，字畫不能無承訛襲舛之非。 伯道明於元至正年間一嘗正之，按圖考系，如指諸掌。 譜成不可無記。 若始祖弘起於梁之原城，傳至於軒，其間封爵，歷年遠甚，莫究其詳。
欲遺其書，又慮後人不知所自始，仍舊譜書之，不敢加私意也。
自軒遷官入閩，後世遂為閩人。 軒公四子，曰：何、僖、傳、信。
何遷居莆田竹嘯。 何生則，則五子，次巨隅，官唐少府監，由竹嘯遷今本縣漆林，為漆林始祖。 自巨偶再傳長子承讚，官諫議大夫。 次子承裕，官檢校尚書、水部員外郎，生正度，三傳至秘書郎廣元，廣元三傳至若美，乃承裕五世孫也，宋嘉祐三年戊戌明經釋褐拜著作郎，致仕卜居北上里瑟江，今為瑟江始祖。
若美堂弟淦，析居於江陰裡玉嶼，為江陰玉嶼始祖。 承裕堂兄廷皋仍居莆田竹嘯，生補闕郎中乾度，乾度生六子，曰：處厚、處恭、處易、處樸、處廉、處休，俱登進士，時稱“六桂”。
處厚四傳至邦瑞，析居於清浦，為清江翁始祖。
然若美以前，暨旁親未遠，猶歷稽之。 若美以後，自各為族。
福、莆異地，歲時伏臘且不能一聚首，故相遇如途人者，訥不重可哀哉！ 今瑟江之譜，使或不修，則吾子孫亦將散漫無紀，.豈不猶今之視莆、莆之視漆林也耶？
譜牒之垂於世也久矣，然必作者善其始，續者善其終。 其譜諜不至於逸墜，祖宗不至於湮沒，雖前世之已往，後世之方來，皆一覽可知，則譜何如耶？ 今吾譜作者善其始，而續之者又在後人也。
苟不能以善自始，徒以源流之遠炫耀後人，非余所望焉！
明洪武，水部員外郎承裕十二世孫伯理頓首拜書。
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明洪武翁伯理撰福清瑟江翁氏宗譜序
(十八)、明洪武翁伯理撰福清瑟江翁氏宗譜序
《翁氏族譜》由於唐，歷宋而元，代有修之。 然積歲既久，而版籍不能無磨滅散亂之失，字畫不能無承訛襲舛之非。 伯道明於元至正年間一嘗正之，按圖考系，如指諸掌。
譜成不可無記。 若始祖弘起於梁之原城，傳至於軒，其間封爵，歷年遠甚，莫究其詳。 欲遺其書，又慮後人不知所自始，仍舊譜書之，不敢加私意也。
自軒遷官入閩，後世遂為閩人。 軒公四子，曰：何、僖、傳、信。
何遷居莆田竹嘯。 何生則，則五子，次巨隅，官唐少府監，由竹嘯遷今本縣漆林，為漆林始祖。 自巨偶再傳長子承讚，官諫議大夫。 次子承裕，官檢校尚書、水部員外郎，生正度，三傳至秘書郎廣元，廣元三傳至若美，乃承裕五世孫也，宋嘉祐三年戊戌明經釋褐拜著作郎，致仕卜居北上里瑟江，今為瑟江始祖。
若美堂弟淦，析居於江陰裡玉嶼，為江陰玉嶼始祖。 承裕堂兄廷皋仍居莆田竹嘯，生補闕郎中乾度，乾度生六子，曰：處厚、處恭、處易、處樸、處廉、處休，俱登進士，時稱“六桂”。
處厚四傳至邦瑞，析居於清浦，為清江翁始祖。
然若美以前，暨旁親未遠，猶歷稽之。 若美以後，自各為族。
福、莆異地，歲時伏臘且不能一聚首，故相遇如途人者，訥不重可哀哉！ 今瑟江之譜，使或不修，則吾子孫亦將散漫無紀，.豈不猶今之視莆、莆之視漆林也耶？
譜牒之垂於世也久矣，然必作者善其始，續者善其終。 其譜諜不至於逸墜，祖宗不至於湮沒，雖前世之已往，後世之方來，皆一覽可知，則譜何如耶？ 今吾譜作者善其始，而續之者又在後人也。
苟不能以善自始，徒以源流之遠炫耀後人，非余所望焉！
明洪武，水部員外郎承裕十二世孫伯理頓首拜書。
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明洪武翁伯理撰福清瑟江翁氏宗譜序
(十九)、明永樂歐陽賢撰翁氏族譜序
莆田清江翁氏族譜，蓋唐諫議大夫承讚十六世侄孫太學生瑛之重修也。 瑛領永樂丁酉閩鄉薦，函譜至京，間出示餘，故得遍閱而考觀，乃知翁氏之祖，始於楚國左丞弘，世居原城。
自弘而下，受爵食祿者累累如貫珠。 傳至三十四世軒，仕唐德宗時，有大勛於朝，賜郡“京兆”。 後遷官入閩，遂為閩人。 軒子何，遷居莆田竹嘯。 何四傳至承讚，仕唐為諫議大夫，五傳至補闕乾度。 乾度生六子，俱登科甲，時人號為「六桂」。。
又三傳至景先，景先二子，次邦瑞析居莆田清江，子孫蕃盛，讀書守禮，先世贈麻謝表詩銘俱在，秩然可觀。
瑛視予為師，請言序其首。
夫先王盛時，宗廟之制，昭穆有序，冠婚喪祭有禮，以風範天下，故近而有敦睦之情，遠而無垂離之意。 去古既遠，宗廟之制廢，昭穆之序紊，冠婚喪祭之禮不講，夫能使人知其身之所自出而不墜於蚩蚩之類者，以家有譜也。
翁氏之譜，登科有錄，世系有圖，行實有傳，所以昭先德於不泯，示後世於無窮，其為慮遠哉！
嗚呼！ 居今之世，克保其軀者足矣，遑恤其所出哉？ 傳曰：「知者無不知也， 當務之為急。 “若瑛之修譜其可謂知急於當務欤！
是為序。
明永樂十六年五月十五日，南京國子監助教歐陽賢謹書
(二十)、福建譜序
泉州派譜序: 其始祖點公字析伯進士江東提形由莆湯徒泉再傳而佐承相尚簡再傳而安卿宸卿分為二派幹別.
泉州派譜序(同安派及安溪派): 按吾宗自始祖弘以世系甚閱三山莆陽逮州譜比刊不爽然吾泉之翁氏則自莆田派十一世點公因南遊酷愛泉之風景文物衣冠之盛由莆徒居泉家于熙眷坊湯焉其他子姓後于之莆尚簡公獨居浯或武榮者有隊而封碑廢於涯至今尚簡公宅隴再焉其後宸卿之進犀公避亂得海安卿曾孫宜齊公贅居崇陽生齒既繁聚散不一慶長公之派在同安點公為一世祖慶保之派在永春慶佑之派在安溪即治齋公派是也.
莆田派簡介: 自弘圖內三十五世傳公後為崇安丹山派始祖福清則為四十二是布愈公後晉江則為四十四世點公之後其餘如漳之龍溪詔安平和南清龍岩漳浦之連江常樂沿之沙縣諾子侄皆未見家乘.
金門派譜序: 吾祖康叟公係七一代尚簡公之孫僑居浯江盤山儒子繫藉晉江破澗人也生於元末明初之間遷居浯江於後浦山下后州厝前祖沒妣王氏因屋被風雨漂壞就中掘提攜二孤饒庵公史庵公居於後沙後盤山生支分派.自康叟公傳下至一其英公九世以至開澎弘傑公十一世於大清本朝國初之間遷居於澎湖鎖港鄉聚族傳下子孫.
(二十一)、《上杭翁氏族譜·源流序》載：
“何公四子均有功名，俱顯宦，則公官司直郎，三傳而生處厚兄弟六人，俱成進士，世稱'六桂開芳'。 有朱紫坊，其後分徙不一：若竹嘯、若塗洋、若高景，皆則公支派也“。
翁劉為“谏議大夫”，其子巨隅任“荥陽參軍”，生子三：承讚、承裕、承穎。 承讚是唐昭宗乾寧三年（896）丙辰歲登崔諦榜，唱名探花，複擢宏祠官鹽鐵使，同平章事，朝議大夫，有《槐記詩集》傳世。 承裕官至兵部尚書，承穎官侍郎，其後裔居福清漆林。 承讚生四子：元度、中度、貞度、昭度。 元度官大理司評事，生堅固，堅固生大祉、大邦。 大祉號谷村先生，知衢州路事，四傳而生存寓，官中書。 再傳而生崇智，任典史，生善夫。 善夫生四子：至元、至霷、至安、至善。 至元官按察使司檢事，仍居龍岩。 至霷官庶子春坊，居龍溪里。 因避亂入廬溪居厚壠。 霷生三子，次子千二郎又生三子：漢、興、賞。 兄弟同徙汀州之長汀，旋各移居一方：翁漢遷控頭，即今上杭南陽射山橋頭，翁賞再傳至福富兄弟，尋徙上杭之才溪，閱四世而傳文盛、文玉、文永、文開、文翼、文貴等，更遷於江右之泰和（即今江西泰和縣）。 翁興則於明朝中期，由汀州射山橋樟樹坑（今上杭南陽射山），遷至上杭紫金山腳下嫩坑逕美，即今舊縣鄉逕美村，迄今四百多年，繁衍了20代，四百多人。 此外，長汀四都仁龍公一脈二、三十人，武平中山一百多人，龍岩、永定更多，近年來有所聯繫。
翁姓始祖宏，起於梁之原城，綿延於京兆，興旺於錢塘，遂以錢塘為郡望（上杭屬京兆郡），堂號是“六桂堂”。
上杭翁氏祖祠為「明德堂」，座落於逕美村中，佔地2000多平方米，雄偉壯觀; 大門外有子孫塘，塘中央有天然香爐石，祠堂左前方是筆架山，景觀獨特，祠內懸掛二塊橫額牌匾：“都衛府”、“竹俊品”。 大門聯是：「六桂家聲遠，八壺世澤長」; 堂聯是：「明基禮薦其馨宜念秋霜春露，德可欽容可度，當思法祖敬宗」。。 該祠曾失火被焚後重建。 還有一座“侃公祠”（即大有堂），是奉祀六世祖考妣汝榮夫婦的，大門對聯是：“六桂家聲遠，百梅世澤長”。 入杭始祖興公的基地在南陽射山橋，石墳，保存完好。
(二十二)、龍岩上杭縣翁氏源流
翁氏族譜我手上僅有新譜，也就是《翁氏五修譜》，當時我還協助翁姓宗親修好五修譜，而三修、四修族譜還存於上杭才溪的逕美村，曾和翁姓宗長協商借以複印，但多年來一直沒有得到真正的答覆，非常遺憾，據我所知翁姓在客家地區分佈是從福建開始的，廣東和江西翁姓是從上杭遷出的。 現將翁姓的有關資料上傳供翁姓宗親參考，也希望翁姓宗親提供有關外遷翁姓的材料。《元和姓纂》和《姓氏考略》都說：“周昭王庶子食采於翁山，因以為氏，望出錢塘”。 據此可知：翁氏源出姬姓，是西周王族的後裔，得姓始祖就是周昭王的兒子，距今已經三千多年了。 福建上杭《翁氏族譜》雲：「翁氏始祖宏，周昭王庶子也，食采翁山，因以為氏。 生子輦，輦生存，存生耽，俱為王朝卿士。 自是蕃衍於梁之原城，至27世祖鞠，因遭東晉石勒之亂，渡江而居於浙，遂為錢塘望族。 29世祖琳，復徙潤州丹陽“。 《龍岩翁氏族譜》載：“宏33世孫禧汝，唐時官蘇州刺史，生子軒，唐賜甲榜進士，仕唐德宗為朝議大夫，出守建州，有大勛，賜邑京兆，翁之得名京兆始此。 後遷官入閩，為福州刺吏，因樂東南山水之秀，遂定居閩之莆田竹嘯莊（即今北高鎮竹莊村），為入閩始祖“。過去二、三千年來，一直是一脈相傳的翁氏，到了清代，加入了新的血液，那就是蒙古鑲旗人卓蒙古特氏的改姓為翁，其最顯著的代表人物就是跟順治入關的大將翁愛。翁氏入閩始祖軒公生四子：長名何居莆田、次名僖居崇安、三名傳居建州、四名信居潤州丹陽。 翁何，官居檢校散騎常侍，亦生四子：長子曰則，為崇安祖; 次子曰剛，為江寧祖; 三子曰利，為鎮江祖; 四子曰劉，即諫議大夫翁雲庵，由福州沙合徙居新羅苦草鎮（即今龍岩市新羅區），是為岩族第一代。 《上杭翁氏族譜·源流序》載：“何公四子均有功名，俱顯宦，則公官司直郎，三傳而生處厚兄弟六人，俱成進士，世稱'六桂開芳'。 有朱紫坊，其後分徙不一：若竹嘯、若塗洋、若高景，皆則公支派也“。
上杭翁氏祖祠為「明德堂」，座落於逕美村中，佔地2000多平方米，雄偉壯觀; 大門外有子孫塘，塘中央有天然香爐石，祠堂左前方是筆架山，景觀獨特，祠內懸掛二塊橫額牌匾：“都衛府”、“竹俊品”。 大門聯是：「六桂家聲遠，八壺世澤長」; 堂聯是：「明基禮薦其馨宜念秋霜春露，德可欽容可度，當思法祖敬宗」。。 該祠曾失火被焚後重建。 還有一座“侃公祠”（即大有堂），是奉祀六世祖考妣汝榮夫婦的，大門對聯是：“六桂家聲遠，百梅世澤長”。 入杭始祖興公的基地在南陽射山橋，石墳，保存完好。澎弘傑公十一世於大清本朝國初之間遷居於澎湖鎖港鄉聚族傳下子孫.
(二十三)、廣東譜序
四十四祖弘公即是莆田派十一世遷居潮州之塘步為潮州之始祖入旦處休公之四世孫也潮陽捷陽程鄉饒平惠來諸子孫皆其益也.
常熟派譜序： 翁氏之使出於姬姓自周昭王封庶子於翁山因以命氏其有曰弘者仕楚官左居之原由弘而下二七世孫即鞠公官泉州刺史避石勒之亂始有原城渡江居浙江之西今錢塘仁和海鹽餘兆慈溪永嘉諸子姓皆其異也鞠之七世孫軒仕唐之官朝議大夫始遷閩居漳浦其諸子孫多 散居浦田建陽福清崇安長樂之間皆以朝輕為閩之始祖朝靖之六世孫處厚宋建隆元年登進士第官禮部尚書員外郎閩俗所傳六桂之一也厚生綏綏生殿中丞損損生景文元豐五年登黃裳榜特奏名授常州無尉因姑蘇平江為我吳郡之 始祖景文生敏中贈右奉議郎敏中生五子次例臣道議大夫與其端臣合葬於吳郡太平鄉序山青銅烏例臣莊五子吟子璘登慶元巳末進士官刑部尚書郎中葬拾都雅宣山之蔍自 是為吳郡人宋新會丞治鳳者是弘四十七是孫也然璘之後漸衰落居姑蘇之相城裡以力田為業其六是孫壽一公者配姚氏生三子其伯仲皆居城少子贅居常熟廟橋璇洲里是為九世祖.
(二十四)、廣西穎川郡鄔氏族譜序
嘗考周禮一書，以人家而始遷及初封爵仕宦者起家為始祖，以凖古之別子，又以繼世之長子凖古之繼別者世世 相承，以為大宗統族人主祭祀，以次第分為繼高祖、繼曾祖、繼祖、繼祢，為小宗使各主其祭，吾族鄔氏郡為穎川，音屬商揆厥， 所自在於福建汀州府寧化縣上三鄉石壁村，有始祖成化公，生孫大二郎因戎馬生郊菿楚興悲，遂卜遷廣東程鄉縣鵝山下而居焉。 迨五世祖谷政公喬遷循州寧仁都，谷成公遷興寧十三都高坑田螺塘，為興龍二邑開基之始祖。 實我後人肇生之所也。 迄今歷代相傳椒衍瓜蕃星羅碁置未盡詳舉，而遊泮水登賢書超群競秀代不乏人，誠所謂螽斯振振瓜瓞（die）綿綿者也，然豈偶然哉，皆由列祖世德相承培植者厚故爾燕及皇天 克昌厥后長髮其祥如斯，但世系遠而尋流溯源之思易混，族類繁而長幼尊卑之分易淆，使不為譜以聯其脈以疏其派，非所以明敦倫睦族之誼，是以十三世嗣孫等早夜以思求，所以詳其根源之來歷， 考其支派之蕃衍，據舊譜所傳錄之，言與蘇氏修譜之意，謹以修焉。 昉一傳而再傳由一派而幾派尋其源，而合之理其緒，而分之俾大宗小宗秩然有序，遠親近親井然有條，而數世之族類雖繁，其世代之親疏自可炳若列眉昭如指掌，凡遇大禮大難大折大戚則知，為一體之親靡不是劻是慶是唁，族誼以厚宗盟以篤必不至秦越人之相視者矣，且也今吾族子孫閱之者一閱而晰原委，再閱而曉親疏，三閱而悟氣脈之自來，必悠然而動， 遐思覩子孫之浩繁必曰此吾祖仁厚之所積也，積累之德益思有以培之，覩先業之豐隆必曰此吾祖櫛沐之所致也，繾緒之業益思有以大之簪缨之顯赫，必曰此吾 祖功德之所貽也，顯承之統益思有以光之如是世德作求家沐天眷祖德籍孫賢而益光先業啟後烈而彌振愈昌愈熾鴻庥（xiu）綿綿是則今日修譜之意不大有利於斯譜也哉敬述而為之序峕（shi時）
龍飛順治十八年辛醜歲孟春月十三世嗣孫煒字永芳薰沐跋顖公系心敬公第三子同通房俱往四川並往江西興國龍泉二縣
二、昭穆
翁氏一支字輩：「仁義維在子孝父寬家道從倫萬代傳芳」。。
貴州翁氏一支字輩：「萬殿榮福桂定國善」。
浙江鎮海駱駝橋，翁氏行第（五十三世起）：浩文益良，覺汝尚應，士（元）廷成守，克（兆）學經（文）史（傳），維在志遠，大光家國，建德立名，萬世同慶。
臺灣金門翁氏字輩：「康饒守能宗繼承維廷俊喬高騰永耀君德亨文明克紹光前世崇美允興隆立志宜端正嘉端乃丕昌」。。
浙江溫州翁氏字輩：「存誠志德世延日永景昭祥瑞家國茂陰誠福時進」。。
浙江諸暨蕙渚翁氏字輩：“循律徽序，乾謙楠壽，儒宗道統，仰祉景行，賢良方正，經緯文章，孝友忠信，恭順和厚，誠敬懋著，福德全昌”
四川南充儀隴翁氏字輩：「允大炳世澤德茂定顯揚輔國忠哲柱傳家禮義昌智敏繼祖業清高福壽康品貴益英俊寬惠可成良」。。
湖北十堰市翁氏字輩：「良至義以可養芳耀有如益林朝國治仁天昌榮文兆祥建基大道立功明堂博哲騰睿錦華嘉美元和康佳欣宇」。。
吉安豐蔚 君聖呈啟 政德永慶 弘陽浩權
湖北孝感市翁氏字輩：（舊譜字派）是：承先啟後，致之立行，端方正直，德修業勤。
（舊譜字派）是：前賢澤貴，福瑞祥禎，文學彥俊，仁傑家興。
重慶奉節翁氏字輩：「德茂定選陽傳家禮儀昌」。。
福建滬港遷台翁氏字輩：「孫建業其有德子修道以成名士登科必讀書家為養是良謀」。。
福建福鼎遷台翁氏字輩：「珠台國伯鴻魁興應永浩吉時迪壽」。。
福建永定遷台翁氏字輩：「初徵芳子建崇陽大德相承世澤長妙讀古來皆寶重倫常允遷愈無疆」。。
福建晉江遷台翁氏字輩：「際應世元孝悌忠信溫良恭讓德禮乃立修身齊家治國臨民光於朝庭」。。
福建福清遷台翁氏字輩：「元亨利貞廷啟文明克紹宗德兆慶升平」。。
福建平和遷台翁氏字輩：「明開昭奕世禮儀振揚名攢緒千秋業延錦鼎顯榮」。。
福建同安遷台翁氏字輩：「金起允慎碧文世汝南望忠必仲西大克梅冰皇垣銀□柳同蘭義方須教子崇美開遠運揚名遠代期」。。
福建上杭翁氏字輩：「德光祥發遠功懋慶貽長大啟思恆盛善承自永昌」。
湖南岳陽一帶翁氏字輩：「光中習福遠，枝茂秦在庭。 “
江蘇高郵翁氏字輩：“萬世加增，永連昌盛”
三、堂號
資善堂：宋朝時期的翁甫，在資善堂當教授，監守登聞鼓院。
對於皇帝的問題的回答，都會讓皇帝感到稱心如意。
賜魚堂：唐代時候的翁洮，被任命為員外郎，後來隱居不願意作官了。
皇帝想召他回朝廷做官，他於是作了《枯魚詩》作為回答，皇帝看了詩以後，知道他絕對不會複出了，於是賞賜給他很多曲江魚。
六桂堂：京兆翁氏乃君王苗裔也，王即位三年，時遊大山，山頂十一面，環居有百姓。一日，王遇汪氏女，山名賜曰：汪山，王封汪女為妃，號汪山夫人，王與妃同游汪山，忽見白虹貫日，妃歉然不安，遂感有孕，經十二月，誕生男子，雙手握拳，啼泣三日，宮監奏王。王令香水沃其手。手即開，左手握公，右手握羽，合為翁字，遂賜姓翁，因妃見虹而孕，取名曰弘。此乃為翁氏受姓之源，翁氏先姓，蓋肇于茲，翁弘後封楚國左臣，墳Z梁之原城五裡。翁氏自此，興于梁之原城，綿於京兆。根據眾多族譜史料記載翁氏六桂並沒有分姓，六桂之父翁乾度：生六子，六子俱登科，乃吾之民族，正統六桂堂。
得生堂：得生堂所紀念的是：翁得林先生。相傳清末時期國家動盪不安戰亂綿綿，翁得林先生率其族人由山東遷往今日的江蘇高郵縣三垛鎮，抗戰時期一部分人再遷高郵縣卸甲鎮伯勤鄉設立祠堂，至今已繁衍九代餘人。宗譜為得、萬、士、家、正、永、連、昌、盛。
四、 郡望
臨川郡
三國的時候吳國置郡，在今天的江西省撫州至南城一帶。
錢塘
也寫作錢唐，是一個古縣名。秦代的時候置郡，在今天的浙江省杭州市。
五、 1964年的翁氏族譜電子版
引用 : http://weng3309.blogspot.com/2018/07/1964.html?m=1
這是我以前把這本族譜掃描存檔的資料，現在我放在我的谷歌雲端硬碟内，歡迎翁氏後裔有興趣的人可以依照後面的鏈接直接取用瀏覽或下載。
族譜目錄／各派譜序／昭穆(1.34M)---system-index.pdf 這是原有的族譜目錄包含各派系分支後的各派系族譜序言，及各派系子孫命名的先後次序（昭穆）。
https://drive.google.com/file/d/1srusNUREsNFlpIOqjX4LhJte1uGPZfF4/view?usp=sharing
翁氏中國始祖世系名表（529K）---weng-china.pdf 這是從黃帝到翁山王受封命名成立（這段傳説可信度低當作寓言就好），從族譜記錄上弘公爲梁之原城開基祖，以後歷經六桂分宗，由中原逐漸逃難或南遷，傳世到泉州安溪第一世祖治齋公。
https://drive.google.com/file/d/1szD2aocmywmBfhUipKcSir9WZi9buh_S/view?usp=sharing
翁氏先賢事蹟(4.94M)---weng-hero.pdf
這是翁家早期歷代爲官或聖賢的事蹟記錄，應該也是族譜上的記載。
https://drive.google.com/file/d/1vOhjB8Zxy081Wy_BWKVIMAG9WbXkah3-/view?usp=sharing
安溪科榜始祖後裔簡介（427K）--- system-anxi.pdf
這是早期族譜記錄，從安溪第一世祖治齋公，到六世祖奇竹，生子五人分別成爲在臺義竹各宗系始祖。長子廷儀宗號貴溪，次子廷伯宗號濱溪（我們本宗），三子廷侯宗號俊山（大長派），四子廷保宗號建唐（廍後派），五子廷佐宗號？喜（尾厝)
https://drive.google.com/file/d/1A_Pk25LXUy9vO9UHpu2GILU53XbhLt6O/view?usp=sharing
濱溪公後裔簡介（613K）---system-binxi.pdf
這是原有族譜上的記載。
https://drive.google.com/file/d/1efhXSHlVkgkXztc2yhBDshwxRuufX8cC/view?usp=sharing%20
濱溪公派下世系名表（732K）---family-binxi.pdf
這是1964年繼續補充的分支後裔記載。
https://drive.google.com/file/d/1Lb-OsNjUneS_oo4BomHoRjOm0jxxGrF3/view?usp=sharing
貴溪公後裔簡介(3.97M)---system-guixi.pdf 這是原有族譜上的記載。
https://drive.google.com/file/d/1znZY6wbFilt-0o0TwB420dyQpEH9TRKF/view?usp=sharing
貴溪公派下世系名表（833K）---family-guixi.pdf 這是1964年繼續補充的分支後裔記載。
https://drive.google.com/file/d/1xLiztO5GwAW5q8yZdtZHjyHixF-EHCpm/view?usp=sharing
安溪各派下世系名表（大長／廓後／按頂／上墘／山坪／後厝／平和）（452K）---Family-anxi.pdf
https://drive.google.com/file/d/1tv6RdShBjtIh457WnKOxcDh7536TIIX8/view?usp=sharing
詔安／龍溪／晉江／同安派下世系名表（420K）---Family-ex1.pdf
https://drive.google.com/file/d/1K2njhxX61cXps2zryQD8TeBBqyo8HGLJ/view?usp=sharing
普寧／福清／登海／金門／永定派下世系名表（601K）---Family-ex2.pdf
https://drive.google.com/file/d/1Rh4MVY6oVTes1UIZvyrEoR69CNpfz1TL/view?usp=sharing
六、安溪縣科榜翁氏族譜
(一)、安溪縣科榜翁氏族譜 (轉載)
(二)、龍門科榜翁氏 (轉載)
明宣德三年(1428年)，翁伯祥的三子翁奴仔(號治齋)由在坊裡西街遷居安溪縣依仁裡(今龍門鎮)華埔。明宣德六年(1431年)，治齋之子翁俊道(號隱齋)再遷居科榜，尊治齋為科榜翁氏一世祖。其裔孫繁衍塔美內(今龍門鎮美內村)、嶺頂(今龍門鎮美頂村)、山阪(今龍門鎮光孝村)等地，近代部分後裔遷居鳳城鎮。
龍門科榜翁氏三世翁克亮(號純齋)的後裔一支遷浙江蒼南五鳳鄉，後轉居福鼎茗洋村。五世翁蔭移居南安縣東田後窟內，後又遷居南安蕉嶺烏墩以及廈門、漳州等地。五世翁智、翁盛後裔遷居浙江。六世翁尚元、翁尚尹遷居廣東省潮州市東海駕。六世翁複陽之子良圭、學漢、文圭兄弟的子孫皆遷臺灣；八世翁學舜後裔皆移居臺灣義竹園；九世翁賢德(號仰山)遷臺灣；十一世翁元弘後裔移居臺灣基隆。此外，翁氏裔孫還先後遷居香港、澳門等地及新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、日本、美國等國。
2. 湖頭廟巷翁氏
翁日強入安定居湖頭水碓巷後，其裔孫于明代先後遷居感德鎮、劍鬥鎮及湖頭鎮湖三村站前路等地。民國29年(1940年)，裔孫翁成忠由廟巷遷居湖頭鎮半嶺村。廟巷翁厝翁氏自七世起還先後遷居仙遊縣義賢裡水度、西真，大田縣桃源，泉州石頭街等地，近代則遷居新加坡等地。
3. 感德五甲翁氏
約於明永樂八年(1410年)，翁日強之裔翁念三(字逸叟)，由湖頭廟巷遷入感德里洪佑五甲(今感德鎮五甲村)。後裔一支約于清同治九年(1870年)遷居江西，至今繁衍一萬多人。
(三)、台灣翁氏安溪的祖地--安溪縣龍門鎮科榜村(轉載)
(四)、尋祖溯源之安溪翁姓
來源
http://h5.youzikankan.com/pages/package_new/newsInfo?id=32630&isShare=1&isShare=0
(2)、分 布
１. 《科榜翁氏族譜》
為安溪龍門科榜翁氏後裔修纂的總族譜，包括龍門鎮榜寨村科榜、美內村、美頂村嶺頂、光孝村山阪等地及鳳城鎮鳳山居委會的翁氏。族譜于清嘉慶七年（1802年）始修，歷經道光十七年（1837年）、咸豐七年（1857年）、光緒二十一年（1895年）、民國38年（1949年）四次續修。1999年以1949年譜為基礎進行五修，採錄50年間族人的繁衍變化。全套共三冊，精裝印刷本。昭穆：
治齋派下自二世起：
2. 《清溪翁氏族譜》
為安溪湖頭翁氏後裔修纂的總族譜，包括湖頭鎮廟巷居委會和湖三村、湖四村、半嶺村等地翁氏後裔。原始族譜在元朝遭毀，十二世時於明嘉靖四十五年（1566年），往仙游宗親處尋得族譜返回湖頭，明隆慶四年（1570年）重修，明崇禎八年（1635年）、清康熙五十三年（1714年）、雍正十三年（1735年）續修，現存族譜編纂於清光緒十一年（1885年）。昭穆：兆于夫孔道，恒善光志欽，子孫承祖德，丕振榮家聲，詩書綿世澤，孝友慶芳名。
3. 《感德五甲翁氏族譜》
譜牒名稱《坤部》，始修不詳。民國34年（1945年）再修，1993年最後一次續修。昭穆：念克孟庸，秉懷世可，永啟承箕，文煌垣鐘，派家園國，廼日有光，孟仲叔季，丕鳳其良。
(3)、宗 祠
1. 安溪科榜翁氏宗祠
位於龍門鎮榜寨村科榜自然村，坐乾向巽，四周山峰環繞，肖形“浮水蓮花”。宗祠始建於明宣德六年（1431年），清乾隆二十六年（1761年）十一世翁元榜渡台鳩集重建；嘉慶年間（1796～1820年）被洪水沖浸壁壞，道光三年（1823）重新起蓋，進入1.3米，填高1米。民國19年（1930年）因公路建設影響而重建，填高1.4米，民國26年（1937年）竣工。1994年，因省道205線拓寬改造，宗祠被拆除一角，時任新加坡翁氏總會主席翁海春回鄉謁祖，倡議重建，出任重建委員會主席並率先捐資，香港、臺灣、海外翁氏宗親及國內翁氏裔孫758人共捐資65.29萬元，1995年5月動工興建，進後9.5米，填高1.2尺，同年11月竣工。磚石木結構，二進三開間，占地面積833平方米。入編福建人民出版社出版的《泉州名祠》。門聯為“溫陵衍派家聲遠；科榜聯芳世澤長。”楹聯有：“父抱玄孫，子抱玄孫，五代同堂雙濟美；兄登進士，弟登進士，三科題塔六傳芳”、“自宋以來，鄉賢名宦一門稱盛；開閩而後，忠臣義士千古流芳”、“自周賜姓，興莆陽入晉清溪衍派；溯閩肇基，迄大宋有明科榜聯芳”、“晉水三元派；莆陽六桂家”。
2. 湖頭廟巷翁氏宗祠
宗祠始建于宋，元朝被毀，清康熙五十五年（1716年）重建。近年因湖頭鎮區中山街改建時大部被拆，僅留一廳堂。另有宗祠“頂翁厝”，位於湖三村，在三安集團公司擴建中被拆遷，現重建於湖三村（名五十畝）處。
(4)、墓 葬
1. 翁旭墓
位於官橋鎮蓮美村後山虎林前，坐北朝南，稱為“虎形墓”，葬於明正德四年（1509年）。翁旭（諱），龍門科榜翁氏四祖。
2. 翁日強墓
3. 翁大春墓
位於感化裡產洋（今湖頭鎮湖四村），葬于清雍正十年（1732年）。翁大春，湖頭廟巷翁氏十六世祖。
4. 翁英烈墓
位於金谷鎮元口村長美山，葬于清雍正十二年（1734年）。翁英烈，湖頭廟巷翁氏十七世祖。
5. 翁渾樸墓
明宣德三年（1428年），翁伯祥的三子翁奴仔（號治齋）由在坊裡西街遷居安溪縣依仁裡（今龍門鎮）華埔。
明宣德六年（1431年），治齋之子翁俊道（號隱齋）再遷居科榜，尊治齋為科榜翁氏一世祖。 其裔孫繁衍塔美內（今龍門鎮美內村）、嶺頂（今龍門鎮美頂村）、山坂（今龍門鎮光孝村）等地，近代部分後裔遷居鳳城鎮。
龍門科榜翁氏三世翁克亮（號純齋）的後裔一支遷浙江蒼南五鳳鄉，後轉居福鼎茗洋村。 五世翁蔭移居南安縣東田後窟內，後又遷居南安蕉嶺烏墩以及廈門、漳州等地。
五世翁智、翁盛後裔遷居浙江。 六世翁尚元、翁尚尹遷居廣東省潮州市東海駕。 六世翁複陽之子良圭、學漢、文圭兄弟的子孫皆遷臺灣;八世翁學舜後裔皆移居臺灣義竹園;九世翁賢德（號仰山）遷臺灣;十一世翁元弘後裔移居臺灣基隆。 此外，翁氏裔孫還先後遷居香港、澳門等地及新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、日本、美國等國。
2. 湖頭廟巷翁氏
翁日強入安定居湖頭水碓巷後，其裔孫於明代先後遷居感德鎮、劍鬥鎮及湖頭鎮湖三村站前路等地。 民國29年（1940年），裔孫翁成忠由廟巷遷居湖頭鎮半嶺村。 廟巷翁厝翁氏自七世起還先後遷居仙游縣義賢裡水度、西真，大田縣桃源，泉州石頭街等地，近代則遷居新加坡等地。
3. 感德五甲翁氏
約於明永樂八年（1410年），翁日強之裔翁念三（字逸叟），由湖頭廟巷遷入感德里洪佑五甲（今感德鎮五甲村）。
後裔一支約於清同治九年（1870年）遷居江西，至今繁衍一萬多人。
來源：安溪史志
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