浙江翁氏源流
浙江翁氏源流
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五十二代 翁瑞，生二子 鞠、郡。
五十三代 翁鞠，生四子 輧、䡦、輹、旦。官至監察御史。
五十三代 翁郡，為南齊工曹尚書。
五十四代 翁軿，生四子 琳、珞、環、璠。
五十四代 翁旦，生二子 璦、珞。
五十五代 翁琳，生四子 元、國保、獎、岫。
五十五代 翁璦，仕隋中書左丞。
五十五代 翁珞，仕隋國子監祭酒兼侍中、封丹陽郡公諡號文簡。隋大業間蕭銑兵興，珞攜妻子從睦之桐廬經會稽由海路徙居四明（今餘姚慈谿），遂為四明翁祖。
五十六代 翁元，生三子 嘉、宏、靖。
五十七代 翁嘉，生二子 文翰、文乾。
五十八代 翁文翰，生三子 禧汝、禧漢、禧汲
五十九代 翁禧汝，生二子 軒、洮
五十九代 翁禧漢生二子 汾
五十九代
翁禧汲生一子 潛
六十 代 翁軒，是翁氏入閩的始遷祖。
六十 代 翁洮，生三子 端禮、端朝、端沛。洮公於壽昌航頭開基翁氏青山世家，成青山一世始祖。
六十一代 翁端禮，生二子 慎、益。
六十一代 翁端朝，世守祖居航川，後嗣失考，疑已無傳。
六十一代 翁端沛，文可、遷居吟堂，成為吟堂青山翁祖。
六十二代 翁慎，生二子 字克昌 為珏堂青山翁祖。
六十二代 翁益，生一子 滿。
六十二代 翁文可，生二子裕芳 裕茂 再遷居考坑溪（今屬大店口）。
六十三代 翁滿，生五子 用、廣、祿、智、信。 字克忠，仕杭州提舉。
六十四代 翁裕芳 另遷至龍游西山邊定居
六十四代 翁裕茂 仍居吟堂， 茂次子孝本（字定真）始遷龍游石佛鄉卜居杜陽方澤（澤山），成為杜山前（即今杜山徐村）始遷之祖。
五十二代 翁瑞，生二子 鞠、郡。
五十三代 翁鞠，生四子 輧、䡦、輹、旦。官至監察御史。
五十三代 翁郡，為南齊工曹尚書
五十四代 翁軿，生四子 琳、珞、環、璠。
五十四代 翁旦，生二子翁璦、翁珞
五十五代 翁璦，仕隋中書左丞。
五十六代 翁元，生三子 嘉、宏、靖。
五十八代 翁文翰，生三子 禧汝、禧漢、禧汲
五十九代 翁禧漢，生二子 汾
六十 代 翁軒，是翁氏入閩的始遷祖。
六十一代 翁端朝，生世守 祖居航川，後嗣失考，疑已無傳。
六十一代 翁端沛，生文可、遷居吟堂，成為吟堂青山翁祖。
六十二代 翁慎 ，生二子
字克昌 為珏堂青山翁祖。
六十二代 翁益，生一子 滿。
六十二代 翁文可，生二子 裕芳 裕茂 再遷居考坑溪（今屬大店口）。
六十三代
翁滿，生五子 用、廣、祿、智、信。 字克忠，仕杭州提舉。
六十四代 翁裕芳 另遷至龍游西山邊定居
六十四代 翁裕茂 仍居吟堂， 茂次子孝本（字定真）始遷龍游石佛鄉，卜居杜陽方澤（澤山），成為杜山前（即今杜山徐村）始遷之祖。
翁氏家族古自世傳的郡望“錢塘”看來，很可能就在今浙江省定海縣東方三十里的翁洲這個地方，唐朝時曾經設置過翁山縣，所以迄今亦名翁山。 而另外根據上述「翁山王來歷序」一文中所提及的“其地屬監官郡”，浙江省的海寧縣一帶，過去也曾經有一度以監官為地名，因此，翁姓很可能便發祥於此，成長茁壯於此，所以長時以來才以“錢塘”為整個家族的共同標幟，世世代代相承相襲。 錢塘，就是現在浙江省的杭縣，是浙江省的省會所在地。 這個地方之以錢塘為地名，是早自秦時期便已經開始的，該地與翁姓家族的實際淵源。
東晉初年，翁弘的第二十七世孫翁鞠，為避石勒之亂，渡江南遷，先至浙西，後轉浙東錢塘（今杭州一帶）。
翁弘的第二十八世孫翁旦是粱國老後，遷徙睦州（今浙江淳安西南）; 翁旦為睦州翁氏開基始祖。
翁弘的第二十九世孫翁琳因王敦之亂，徙居江蘇丹陽，後居淮安海州（古鹽官郡），因有任其地煮曬海鹽之職，故世稱鹽官郡翁氏。 錢塘和鹽官兩地翁姓後來都發展成為望族。
翁弘的第二十九世孫翁珞（字子珍）為隋國子祭酒，後諡文簡。他為了逃避宇文化及之難，避居浙江慈溪；翁珞為浙江慈溪余姚翁氏開基始祖。至唐代，翁氏在浙江已為大姓。
唐末，浙江壽昌出了一位名振朝野的名士翁洮。翁洮， 字子平，睦州壽昌（今浙江建德壽昌）人，光啟三年，（887年）登進士第，授主客員外郎。他退居不仕。朝廷徵召他，他作《枯木詩辭召命作》:“枯木傍溪崖，由來歲月賒。有根盤水石，無葉接煙霞。二月苔為色，三冬雪作花。不因星使至，誰識是靈槎？”皇帝嘉慕不巳，複遣使賜以曲江魚。翁洮的後人便把“賜魚”作為堂號。
故中華翁氏，發源於黃河流域，脈承帝嚳，氏襲高辛，周昭王之裔。相傳高辛氏後代有才子八元，其中叔豹者，傳四十九世為辛勝，食祿鹽官因以為郡，是為翁氏鹽官郡之所出。
東晉初年，翁弘的第二十七世孫翁鞠，為避石勒之亂，渡江南遷，先至浙西，後轉浙東錢塘（今杭州一帶）。
翁弘的第二十八世孫翁旦是粱國老後，遷徙睦州（今浙江淳安西南）; 翁旦為睦州翁氏開基始祖。
翁弘的第二十九世孫翁琳因王敦之亂，徙居江蘇丹陽，後居淮安海州（古鹽官郡），因有任其地煮曬海鹽之職，故世稱鹽官郡翁氏。 錢塘和鹽官兩地翁姓後來都發展成為望族。
翁弘的第二十九世孫翁珞（字子珍）為隋國子祭酒，後諡文簡。他為了逃避宇文化及之難，避居浙江慈溪；翁珞為浙江慈溪余姚翁氏開基始祖。至唐代，翁氏在浙江已為大姓。
唐末，浙江壽昌出了一位名振朝野的名士翁洮。翁洮， 字子平，睦州壽昌（今浙江建德壽昌）人，光啟三年，（887年）登進士第，授主客員外郎。他退居不仕。朝廷徵召他，他作《枯木詩辭召命作》:“枯木傍溪崖，由來歲月賒。有根盤水石，無葉接煙霞。二月苔為色，三冬雪作花。不因星使至，誰識是靈槎？”皇帝嘉慕不巳，複遣使賜以曲江魚。翁洮的後人便把“賜魚”作為堂號。
一、
中華翁氏，發源於黃河流域，脈承帝嚳，氏襲高辛，周昭王之裔。相傳高辛氏後代有才子八元，其中叔豹者，傳四十九世為辛勝，食祿鹽官因以為郡，是為翁氏鹽官郡之所出。而青山翁氏是指唐進士翁洮隱居古睦州壽昌縣西航頭青山下，創建中國最早的書院之一《青山書院》，開基青山翁氏。
洮公三子端沛，遷居吟堂，成為吟堂青山翁祖；端沛子文可再遷居考坑溪（今屬大店口），其中文可長子裕芳另遷至龍游西山邊定居，次子裕茂仍居吟堂；而裕茂次子孝本（字定真）始遷龍游石佛鄉，卜居杜陽方澤（澤山），成為杜山前（即今杜山徐村）始遷之祖；翁益仍居航川（即航頭），是為航川青山翁祖。益生滿，滿生用、廣、祿、智、信五子。
盛唐間，翁氏由浙遷官入閩，因大勛敕封京兆郡，後裔繁衍閩粵台，遠播東南亞。其時，翁氏主要自東南浙閩二省瓜迭延綿，分支移居贛皖，輾轉遷徙兩廣、兩湖，入巴蜀、居川渝後裔甚眾。
睦壽翁氏，系莆君二十三世孫顗（字玄道居鹽官郡授杭州給事中）之後裔，而顗十一代孫翁鞠、翁邵兄弟，避亂徙居睦州（隋之前歸丹陽郡）；鞠官至監察御史；邵為南齊工曹尚書，邵子旦為梁國老後封新安郡公，卒後葬於桐廬。旦生二子翁璦(仕隋中書左丞)、翁珞（仕隋國子監祭酒兼侍中、封丹陽郡公諡號文簡）。隋大業間蕭銑兵興，珞攜妻子從睦之桐廬經會稽由海路徙居四明（今餘姚慈谿），遂為四明翁祖。鞠之後，歷六世有叔羲公，即洮之父，生三子江、洮、海。至洮，翁氏受姓已一千二百年，舉族渡江南下已有五百餘年，是為莆君四十一世。而睦州翁氏當為最古老的東渡西浙之翁氏原部直系，至今瓜迭綿延一千五百年，堪稱翁姓南方嫡支。
建德壽昌翁氏分為二支，一曰清泉翁，一曰青山翁，均源於唐代。據壽昌縣誌及清泉翁氏宗譜記載，唐僖宗乾符乙未（公元875年）年間，翁洮叔父文七公翁明自山東青州宦遊富春，以孝廉授宣議郎任壽昌廣文，號清泉，成為壽邑清泉翁氏始祖。而翁洮為遺腹子，其父文四公早亡，後其母繼歿成為孤兒，於是文七公便攜翁洮卜居壽邑，隨其二子同學詞賦教明經，洮侄學有大成，進士及第。翁洮辭官回鄉後，從壽邑析居城西十里外的青山之下航川中村（今航頭村），成為青山翁之開基始祖。但遍覽青山翁氏宗譜，並無只言述及洮為明之侄且幼時所提攜之故，實悖常倫，真相難考，憾成不解之惑，期待後世澄清之。
青山翁始祖洮，於唐僖宗光啟三年（公元887年）以一曲《三輔吏士復睹漢宮威儀賦》並省題《春色滿江皋詩》賜進士第。皇上御崇政殿臨朝授官，初任開封府，後蒙左相所薦入朝，加升禮部主客司員外，再授殿前侍御史。大順初（890年）一日上朝議事，朱全忠請上討伐李克用，洮公上疏拒之未受，遂解官回鄉，歸隱航川（今航頭），號青山，居白眉山下創辦了《青山書院》。
洮公於壽昌航頭開基翁氏青山世家，成一世始祖。原配夫人王氏，卒後二人合葬於青庵山（又名金竹塢，壽昌縣西十里，曰：兒孫若問歸何處，金竹山中跨青牛）。王氏與翁洮育有三子，後代析居各地如下：
洮公長子端禮，仕杭州提舉，生子有二 長慎（字克昌）、次益（字克忠）。
翁慎傳至九世（洮十一世）有裔孫二，即知彰（行康八三字彥達）、知剛（行康八六字彥強），因族人繁眾祖居窄狹，於宋嘉定十一年（公元1218年）戊寅正月，兄弟二人擇遷嚴衢之界珏堂，故洮公長孫慎當為珏堂青山翁祖。唐僖宗受李頻力薦下詔頒以雙玉厚幣征翁洮出山而不赴，後代遂將此雙玉供奉於堂前，是為珏堂地名之由來，壽龍二邑青山翁氏宗祠以珏堂最為宏大，分為上廳中廳下廳，祠前有方塘，屋宇仍存。珏堂青山翁後來又分四支：一為珏堂（梅嶺）本支；二為洮十七世本五公翁世恩，遷居壽昌溪南雙塘塢（今河南里）；三為洮十六世敦九公翁敞（字伯昌），廣積田產五百餘畝，遂購得西安璽坂地基另建居所；四是洮十六世本七三公翁思慎（字重睦），入贅壽昌十都南山（今石屏南山）鄭氏（後仍複姓翁）而徙居。
翁益仍居航川（即航頭），是為航川青山翁祖。益生滿，滿生用、廣、祿、智、信五子。
滿長子用、次子廣於北宋真宗朝（約公元1000年左右）同遷往馱山坂居住。此後，用再傳八世（洮十三世）文秀公（字魁武號仍四行二十）家業豐厚，於宋淳祐六年（公元1246年）自航川遷居大山坂心，另闢為一世之祖；文秀公四世孫昌七公士榮生有四子，三子興十公翁佑字以護（洮十八世），明洪武末年（約公元1400年前）攜四弟翁偉自大山坂遷徙至八都二禹田定居，號善慶堂，宗祠猶存，佑公是為禹田青山翁氏（今上馬翁家）一世始祖；明弘治年間（約公元1500年左右），偉公五世孫影再徙居小溪源，遂為小溪源祖。
益第三子祿，祿長子襄，襄之孫名當時字一傑，洮公八世裔，宋免解進士，生子有四；當時公長子廷臣字國棟，廷臣再傳四世為叔牙（字仲升號宏基行仲一），即洮十三世，由航川游大同硯嶺而西，流連潘村山水，遂於元至正年間（公元1355年左右）自航川徙居，號光裕堂，祠堂遺址猶存，叔牙公是為潘村青山翁氏一世始祖。當時公次子廷義，徙至八都永平鄉管村后庄隱居，廷義再傳五世孫名蒖（字春華號美菴行昌八），入贅長林後童月林公之女，遂遷居白堨，號大華堂，蒖公是為後童青山翁氏一世始祖。而祿之三子平，平之子信厚（翁開，清溪縣尉征方臘遇害）為宋進士，信厚傳三世為應弼，宋理宗朝賜進士官至工部侍郎，應弼生一子名南仲，從五都仁塘分析龍游杜山塢下翁墩世居，疑為今龍游下洪村翁氏為應弼嫡傳也，下洪翁氏祠堂雖失修仍存，但宗譜已失。
洮公次子端朝，世守祖居航川，後嗣失考，疑已無傳。
孝本再傳六世為千八公，徙居杜山塢，千八公再傳四世（即洮十四世）至朋一（居杜山塢）朋二（居杜山前）同堂兄弟，因朋一公無嗣，遂過繼朋二公之子寶五為子；此後，約元大德間（公元1300年左右），寶五公（即洮十五世）徙建杜陽新宅（今杜山塢）而定居，號詠槐堂，是為杜陽新宅一世始祖。至今杜山前（徐）翁氏宗祠保存完好，已修葺一新，門楣“青山世家”之金匾光彩奪目
至唐代，翁氏在浙江已為大姓。唐末，浙江壽昌出了一位名振朝野的名士翁洮。翁洮， 字子平，睦州壽昌（今浙江建德壽昌）人，光啟三年，（887年）登進士第，授主客員外郎。他退居不仕。
鳴鶴西頭有在翁家村，面對白洋湖，背靠大茗嶴。 村落不大，房屋低矮，但氣勢不凡：一條繞村環路把村莊包圍，中心一條直路路貫通南北，與環路組合成『中』字，路名赫稱進士路。
這是翁氏在現今慈溪縣境內的最早落腳地，歷史還在唐朝德宗時，這時離慈溪建縣還不足百年，那時白洋湖、杜湖只是海灣塗地。 但是如果按照慈溪原境來說，翁氏早在慈溪立縣之前就在山南，如今的馀姚縣境定居。
慈溪向稱移民之鄉，可以說如今生存在慈溪土地上的居民基本上都是外來戶，區別只是年代近遠，時間長短而已。 翁氏雖然也是移民，但若是按慈溪建縣為標準界分，翁氏算為原住民。
(一)、遷移之路
翁氏出身顯貴，有關姓氏的書中多言出自姬姓，始祖系周昭王庶子姬溢，受封翁山，為翁山王。 後代就以地為姓，稱翁溢。 所以翁氏世譜中的《翁氏源流歌》中開首便說：“翁氏肇翁山，在周乃姬姓。
”
翁氏的移民史可追溯到戰國時，當時戰亂頻繁，不斷有弱國滅亡。 秦國崛起，終於秦始皇統一全國。 各國的世家大族四處逃亡。
翁氏也是王朝遺族，被迫走上流亡之路，逃往相對平靜的南方。
南遷始祖翁弘當時任楚國左丞，家居原城，即現今的河南濟源境內。 楚國危亡，被迫踏上南遷之路，希望找到一塊世外桃源定居。
其中曾孫翁石君一支輾轉到了東海之濱，在浙東句章之地住了下來。 誰知秦國很快垮臺了，翁石君就任西漢的太子家令，便又舉家北上。
在東西兩漢朝，翁氏多有為官者，居地隨任地遷移，蹤跡遍及大江南北。 弘後二十七世翁鞠時，正值東晉，為避石勒之亂，全家從河南洛寧南遷至浙西，在杭州附近住了下來。
其弟翁邵因任職睦州，住睦州。 後代有邵之孫，二十九世翁珞任職隋朝。 隋末，群雄四起，避居在睦，又逢蕭銑兵興遂安（屬睦州），遂舉家渡新安江到浙東避難，重回句章之地，當時屬鄮縣，在桐湖之濱，太平山中立家廟，建太平村。
稱為四明翁氏。 唐朝開元十六年（西元728年），析鄮設立慈溪縣時這片地區劃為慈溪縣金川鄉，老慈溪人習慣稱這地區為山南，而把東栲栳山北觀城一帶稱為山北。
五十年代縣境調整后，山南劃歸餕姚市。 此後，隨著海塗逐片成地，翁氏子孫繼續北遷。 唐德宗時翁承訓一支遷居山北鳴鶴大茗嶴里，明朝初、中期，又有支系追隨塗地漲出陸續遷居澤山、沙浦、周家團等地，生息至今，約有數萬人。
其中澤山有一支系從福建遷回。
太平山不見現今地圖，但過去是很有名的。 齊孔稚圭，南齊文學家、紹興入，有《遊太平山》詩：“石險天貌分，林交日容闕。
陰澗落春榮，寒岩留夏雪。 “晉孫綽太平山銘曰：”嵬峨太平，峻踰華霍。 秀嶺樊緼，奇峰挺崿。 上乾翠霞，下籠丹壑。 有士冥遊，默往寄託。 肅形枯林，映心幽漠。 亦既見止，渙焉融滯。
懸棟翠微，飛宇雲際。 重巒蹇產，回溪縈帶。 被以青松，灑以素瀨。 流風佇芳，翔雲停靄。 “民國時的地圖及地名志標太平山主峰在餘姚市中部偏西，與上虞市接境，似乎是四明山脈的一部分。
而姚江北岸的東栲栳山是其餘脈。 按唐歐陽詢《藝文類聚·山部》載：太平山雲：孔皋《會稽記》曰馀姚縣南百里有太平山，山形似繖（傘），四角各生一種，木木不雜。 姚江源出太平山，東至浹江入海。
桐湖全稱桐下湖。 據南宋寶慶四明志記載，宋時在桐下湖是慈溪、馀姚分界，其地設有驛站桐下鋪，是慈溪縣西境，屬金川鄉。 金川鄉內還有太平村和太平里，位置在桐下湖東。 四明志又說桐下鋪距漁溪約二十五里，距縣城（今慈城）七十五里。 查今日餕姚市地圖，沒有桐下湖。 后查閱七十年代的軍用地圖中標有桐下湖，地點在皇山橋西，穴湖東南，與穴湖只隔一小山，同屬雙河公社，有小河通姚江。 寶慶志說當時大江（姚江）隨潮上下，由此必引起小河也水流湧動。 難怪宋時太平翁鶴年有詩說：“太平橋畔草萋萋，潮汐來時滿入溪。 “而桐下湖東北山中有桐家嶴，對比今日地圖，似乎即童家嶴。 現今穴湖、皇山橋、漁溪仍在，按圖索驥，可以確定古太平村應在餘姚縣城東北郊的公路附近，鄰近有新建的住宅區。 可惜現在已經一片荒蕪。 荒蕪的原因在第五次整修四明翁氏世譜中找到，修譜負責人翁邦佐在《續譜序》中說“不幸子孫微而世澤絕，又不幸水火盜賊而失其全，至賢子孫克保先世所絕”。 此時，明朝洪武十一年。 翁諒，字邦佐，已經是單傳，恰又斷後。 堂兄弟翁晉、翁習早已遷居餘姚東門和邑后。 太平村人單影隻，致使盜賊頻顧。 又加上祝融和水災，當時他已經意識到太平村在後無可避免逐漸被荒棄。
(二)、石君傳奇
翁君，號石君，是慈溪翁氏的遠祖，也是一個傳奇人物。 他精通谷梁之學，頗有名望。 也是在秦時第一個到慈溪之地的翁姓。
翁氏世譜的第一次出現就在他身上。 翁石君在漢文帝四年，被漢文帝召為太子家令，輔佐漢武帝。 在漢武帝即皇帝位後，他問石君曰：“諸臣多言先生周室後裔，然乎否耶。 “石君回答：”臣安敢自附周裔，臣祖遺乘則然。
“帝索譜覽曰：”翁山公既周昭王子，而周乃軒轅氏後，先生非直周裔，亦軒轅後也。 “因取筆題首曰：”翁山世乘，帝王苗裔。 “這是漢武帝看了譜後對翁姓來源的肯定。' 祖遺乘『說明石君手中保存的世譜是祖傳的，並未逃亡途中丟失。 因此此譜形成因在秦前或更早。 到西漢哀帝時，時任谏議大夫的翁篯重修《賜姓譜》，距石君百年。
這個《賜姓譜》應該就是石君給漢武帝看的家譜。 既譜名『賜姓』，可推測斷『翁』姓當是由王上指定，這一點到和翁氏原出姬姓相合。 翁篯實際上是續譜。
隋末翁氏在太平村定居後，立家廟於桐下湖邊，尊石君為始祖。 唐貞觀四年秋，飛蝗作孽，到處肆虐，惟獨不侵入石君祠所在一帶危害。 此事由慈溪人文學館學士兼弘文館學士邑人虞世南和裔孫國子監祭酒兼侍中翁珞共同奏聞聖天子，在貞觀七年被追封為鄮縣子，重修祠宇，享受百姓祭祀。
接著，慈溪第一任縣令房琯前來祭祀。 後唐天成三年，吳越王錢鏌遣子元瓘以牲醴之奠致祭，稱有前朝梁王誣命，佑土佑民，厥功惟懋，封孚佑侯，進靈佑公。
當宋朝靖康之難，康王南逃至錢塘江邊，風急浪高，無法渡過。 遂接受當地官員建議，派官員專程祈禱石君后，江上風平浪靜，讓康王安全渡過。 在南宋朝廷建立后，被宋高宗敕封為靈濟王，香火頗旺。
此廟在明朝尚存。 四明遷居到餘姚東門的翁氏後人翁大立，號見海，嘉靖十七年進士，在任南京禮工兵三部尚書時曾摔族人到廟祭祀。
聲明： 本文由（ 公習習 ）編輯整理，轉載請保留連結： 慈溪翁氏尋蹤
(三)浙江慈溪翁氏的源頭始于隋末避亂的翁珞，他從睦州遷居四明慈溪的太平裡，後繁衍分遷至鳴鶴場等地，形成了四明翁氏。其遠祖翁珞在隋末戰亂中，由睦州遷至浙東避難，在桐湖之濱立家廟、建村，成為慈溪翁氏的始遷祖。
浙江慈溪翁氏的源頭始于隋末避亂的翁珞，他從睦州遷居四明慈溪的太平裡，後繁衍分遷至鳴鶴場等地，形成了四明翁氏。其遠祖翁珞在隋末戰亂中，由睦州遷至浙東避難，在桐湖之濱立家廟、建村，成為慈溪翁氏的始遷祖。
源流追溯
遠祖翁珞：:翁氏在慈溪的源頭可追溯至隋末的翁珞。
避亂遷徙：:翁珞在隋末群雄並起之時，避亂從睦州遷往浙東避難，最後定居于慈溪金川鄉太平裡，形成了慈溪翁氏的根基。
後裔發展
分支繁衍：翁珞的子姓後裔繁衍，逐漸分遷至鳴鶴場、余姚、丈亭等地。
駱駝橋翁家：翁珞的十六世裔孫翁彥獻在南宋初年遷至駱駝橋，成為駱駝翁家始遷祖。
其他分支：此外，還有灣塘順風村翁家、霞浦通山村翁家等分支。
其他遷入：明萬曆年間，河頭翁家池翁姓由慈溪澤山頭翁家遷入；清康熙年間，三山鳳山翁家則由寧波西門外遷入。
源流追溯
遠祖翁珞：:翁氏在慈溪的源頭可追溯至隋末的翁珞。
避亂遷徙：:翁珞在隋末群雄並起之時，避亂從睦州遷往浙東避難，最後定居于慈溪金川鄉太平裡，形成了慈溪翁氏的根基。
後裔發展
分支繁衍：翁珞的子姓後裔繁衍，逐漸分遷至鳴鶴場、余姚、丈亭等地。
駱駝橋翁家：翁珞的十六世裔孫翁彥獻在南宋初年遷至駱駝橋，成為駱駝翁家始遷祖。
其他分支：此外，還有灣塘順風村翁家、霞浦通山村翁家等分支。
其他遷入：明萬曆年間，河頭翁家池翁姓由慈溪澤山頭翁家遷入；清康熙年間，三山鳳山翁家則由寧波西門外遷入。
浙江寧波北侖區鎮海區翁氏
浙江寧波北侖區鎮海區翁氏，目前 1795人。始遷祖翁珞于隋末避戰亂，由睦州徙四明，卜居慈溪金川鄉太平裡，子姓繁衍，分徙鳴鶴場、余姚、丈亭等地。其十六世裔孫翁彥獻，南宋初遷駱駝橋，為駱駝翁家始遷祖，分支有灣塘順風村翁家、霞浦通山村翁家等。河頭翁家池翁姓，明萬曆間由慈溪澤山頭翁家遷入。三山鳳山翁家，清康熙間由寧波西門外遷入。
(一)、石塘翁氏
寧波鄞縣高橋鎮石塘村的翁氏家族，以經商致富而崛起於19世紀中葉。
創始人翁景和，在上海南京路上開設大豐洋布店，是當時滬上專營英美洋布的最大原件批發字型大小，獨家經銷，財源滾滾，每年的利潤達10萬銀兩左右，人稱「翁大豐」。
發展到20世紀，這個紳商世家與時俱進，逐漸形成了崇尚科學文化的現代家族之風，湧現出一個科技人才群體，其層次、密度之高，舉世罕見。
石塘翁氏，是浙東著名學術家族，源自浙江寧波府鄞縣石塘（今屬浙江省寧波市海曙區），因而得名。自清中葉崛起，初代經商，後轉以學術為專長。是中國近現代唯一一個輩出中國三院（中研院、中科院、工程院）院士兼中美歐三洲院士的家族，也在大清國共「三朝兩黨」及中美政府中均任高官，成為近現代中國家族奇蹟。
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(二)、三院三國院士
- 翁文灝：中國地質學之父，第一個地質學博士，首創中國地理、地質、地震、資源開採、考古多個第一。1947年當選美國文理學院院士，1948年當選中央研究院首屆院士，又當選德國利奧波第那科學院（舊譯德國哈勒自然科學院，因總部在德國Halle）、英國皇家地質學會（倫敦）榮譽會員，是中美歐三國院士。又任中國地質學會會長、中國地理學會會長、中國科學社社長、中國工程師學會會長、中國礦冶工程學會會長、中華教育文化基金會董事、協和醫學院董事，北大、清華、北師大教授[5]，清華大學代理校長。
- 翁文波（翁文灝堂弟）：中國地球物理之父、預測學宗師[7]，1980年當選中國科學院院士（中國大陸改革開放首屆）。
- 翁心植（翁文灝侄子）：「中國控煙之父」[9]，1997年當選中國工程院院士。
(三)、三朝中美要職
- 翁運高（翁文灝祖父）：年僅26歲清廷特賞內閣中書。
- 翁文灝：13歲考中晚清秀才。民國時期歷任南京國民政府教育部長、經濟部長、資源委員會委員長、中石油總裁、美援會主委、總統府秘書長、行政院長（行憲後首屆）等要職，1949年後任中國政協第二、三屆委員[11]，民革中央委員、常務委員。
- 翁文濤（翁文灝弟）：南京國民政府資深外交官。
- 翁心梓（翁文灝侄子）：曾任美國總統顧問、白宮工作組成員。
- 翁孟勇：中國交運部前副部長。
(四)、世代
主要人物有
1世— 翁開明：上海米業、酒業、醬業商人。
2世— 翁景和：滬上巨賈，創有「大豐號」，是清末中國最大布料進口商、批發商，「大豐」後成為地名。
3世— 翁運高（1839-1889）：字南山，榜名步雲，號梯青，大清咸豐五年（1855年）舉人，內閣中書。
4世— 翁傳洙（1872-1961）：字勉甫，銀行家，以闊綽鋪張聞名上海灘，曾花20萬兩白銀買新式小火輪游黃浦江，游畢船即免費贈送友人。
5世— 翁文灝：著名科學家兼政治人物。
6世— 翁心源：石油工程專家，大慶油田總工程師，世稱「中國石油輸運第一人」。
5世— 翁文濤，外交官。
6世— 翁心梓：美國華人實業家兼政治人物[13]。與晚晴名臣李鴻章家族通婚，妻李道基是李鴻章曾孫女。
7世— 翁維亞：美籍華人音樂家。
5世— 翁文波：著名科學家。
5世— 翁文瀾：留法醫學博士，醫學家、實業家。
6世— 翁心植：著名醫學家。
8世— 翁孟勇：政治人物，中國公路學會理事長。
(五)、其他家屬
- 李思浩（翁文灝表兄）：長翁5歲，北洋政府財政中樞，兩度財政總長兼中央銀行總裁，人稱遍仕清民南北國共中英日「六朝」（大清、北洋政府、南京國民政府、港英政府[26]、日治政府、中共政府），中國近世僅此一人[27]。1902年翁考中鄞縣秀才，李考中同府慈谿縣秀才，1903年二人同赴杭州省試，翁落榜而李中舉人，故前清李的科舉功名要高翁一等。李入京師大學堂（今北京大學），翁入震旦公學（今復旦大學）繼中浙江官費試而留學西洋。民國時李曾任北京政府財長，而翁亦曾任南京政府經濟部長，一北一南，都是財經部長級，但翁後任行政院長（相當於內閣制的首相），翁的行政級別高李一級。李曾建言用美元結算中國外債，而翁曾掌「美援」（美援會主任）向美國舉債。1949年後，李駐留大陸上海，翁環遊世界二年後回北京，李任上海市政協，翁任全國（北京）政協委員，一南一北，均居政協。李逝於上海享壽86歲，翁逝於北京享年81歲，一南一北而李再長翁5歲。二人兄弟可謂「同出同歸」，甚為巧合。
翁文灝故居外景圖
翁文灝故居位於寧波市海曙區月湖西岸大書院巷11號，現存有三進木結構傳統民居和三合院小洋樓等建築，總占地面積約為2120平方米，其中的小洋樓為翁文灝的生活之地，為一座羅馬風格的西洋式磚混結構樓房。
翁文灝故居作為一座名人故居，其建築本身時代性和地域性顯著，是一處不可多得的近代優秀建築。
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基本介紹
- 中文名：翁文灝故居
- 占地面積：400平方米
- 風格：明清建築風格
- 占地面積：2120平方米
簡介
翁文灝故居位於高橋鎮石塘村碼頭旁，始建於清朝，占地面積400平方米，前後二進二層樓房，為一座明清建築風格的住宅。
鄞縣高橋鎮石塘村的翁氏家族，以經商致富而崛起於19世紀中葉。
創始人翁景和，在上海南京路上開設大豐洋布店，是當時滬上專營英美洋布的最大原件批發字型大小，獨家經銷，財源滾滾，每年的利潤達10萬銀兩左右，人稱「翁大豐」。。
發展到20世紀，這個紳商世家與時俱進，逐漸形成了崇尚科學文化的現代家族之風，湧現出一個科技人才群體，其層次、密度之高，舉世罕見。
他們中有中國現代地質學、地理學、地震學的創始人之一翁文灝，中國科學院院士、“中國地球物理勘探之父”、自然災害預測大師翁文波，中國工程院院士、“中國控煙之父”、醫學家翁心植，曾任石油部總工程師、“中國輸油第一人”翁心源，曾任美國總統顧問、著名鈦金屬專家翁心梓，其餘的也都是教授、學者、醫生、銀行家、技術專家，真正稱得上“科技之家”。
使翁氏家族實行現代轉型的關鍵人物是翁文灝。 他的輝煌成就，使獻身科學、科教救國的思想納入了其他家庭成員人生價值的追求之中。
翁文灝（1889-1972） 於1908年考取浙江省官費留學生，負笈西行比利時，入魯汶大學攻讀地質學。 他認為一個農業大國要實現工業化，地質研究是基礎性工作。
礦產資源的勘探開發、交通的建設、水土的保持與利用都離不開它。 經過4年寒窗，他以最優等成績畢業，成為中國有史以來第一個地質學博士。
旋即束裝東歸，應北洋政府農商部之聘，到地質研究所任專職教授。 他與丁文江、章鴻釗一起，培養國內首批地質人材，並帶領學生開始了由中國人自己主持的地質研究和礦產勘探工作。
翁文灝是我國研究礦產分佈和成礦規律的第一人。 1919年，他出版了《中國礦產志略》。
這是中國人所撰關於中國礦產的第一本巨著，分總論、金屬礦產、非金屬礦產三編，內容豐富，記述精確; 內有《中國地質約測圖》，是中國學者編製的第一張著色的全國地質圖。
翁文灝也是我國第一位考察地震並發表專論的先驅。 1921年初，他親赴甘肅大地震災區進行實地考察，然後研究分析中國古籍中有關地震的記載，寫成《甘肅地震考》，揭示了自西元前八世紀以來甘肅地震發生和發展的規律。
接著，他又發表了《中國地震分區簡說》、《中國震中地域及其地質》等一批極具價值的論文，成功地總結了我國各條地震帶及大致的頻發次數，提出地震的構造成因說，為以後中國地震學的研究奠定了良好的基礎。 1922年，第十三屆國際地質大會在比利時召開，翁文灝向大會提交《中國某些地質構造對地震的影響》，著重闡述大地震和活的大斷裂之間的密切關係，獲得與會學者一致肯定，推選他任國際地質學會副會長。
翁文灝為中國人在世界科技界贏得了榮譽。 後來他又在北京鷲峰建立我國第一個地震研究室，成績斐然，很快受到國際同行的重視。
在我國自然地理學上，翁文灝也被公認為創始人之一。 他在1925年發表的《中國山脈考》中運用現代科學觀，批駁了所謂“兩水之間必有山”、“天下山脈發源於一”及“滄海桑田”等長期流傳似是而非的觀點，對中國山脈的成因提出自己的科學分類，促進了中國地理學的進步。
而他對於中國地理學的最大貢獻，還在於中國地圖的研究與編製。 1930年，他受《申報》委託，和曾世英一起承擔《中華民國新地圖》的編製任務。
於是他深入研究了當時最權威的《大清一統輿圖》，把研究所得寫成《清初測繪地圖考略》，對新版中國地圖的繪製發揮了極有成效的指導功能。 《中華民國新地圖》於1933年出版，它是我國第一本現代化地圖集，根據實測資料，按等高線運用分層設色法繪製而成，達到了國際水準。 翌年，他被無可爭議地推選為中國地理學會首任會長，而且一當就是10年。
翁文灝在科學研究方面最有世界性影響的貢獻，是他提出的“燕山運動”理論。 1926年10月，翁文灝在日本東京舉行的第三次太平洋科學大會上宣讀了《中國東部中生代以來的地殼運動及岩漿活動》，立即引起眾多學者的關注。
此文比較研究了中國東部特別是六盤山以東的華北區域構造特徵和構造運動的時代，認為亞洲東部侏羅紀和白堊紀之間確實存在著造山運動，但這與歐洲的阿爾卑斯造山運動有明顯的區別：“蓋中國東部海西寧期之造山運動則實在中生代之中部，謂之海西寧已太遲，謂之喜馬拉雅則尚太早，余嘗創一新名，稱之為燕山期之造山運動。 “這一被翁文灝發現並命名的”燕山運動“，堪稱20世紀中國和太平洋區域地質學的卓越成就，它使”環太平洋構造“這個全球概念，獲得了完整而現實的內涵，充分說明中國地質構造學自始就是世界地質構造學不可或缺的一部分。 這對中國乃至世界的地質學發展具有重大影響，開創了東亞地區地質構造學研究的新時期。
翁文灝還相當重視地質學邊緣學科的開拓，積極組建相應的專業研究機構。
1928年，在洛克菲勒基金會的資助下，地質調查所與協和醫院合作成立“新生代研究室”，專門研究古生物和古人類遺跡。 被視為「達爾文的人類進化論發表以來，得到的最完整、最可靠的支持和證據」的周口店“北京人”頭骨，就是在翁文灝組織領導下發掘出來的。 這個無價之國寶，轟動全世界，甚至改寫了人類史的教科書。
在這樣一位大科學家的影響和帶動下，翁文灝的堂弟們也紛紛步入科技領域，其中成就最為卓著者，是著名的地球物理學家、中國石油物探之父、預測學一代宗師翁文波。
翁文波（1912—1994） 畢業於清華大學物理系，選擇了地球物理學作為自己的研究方向。 1934年，他在地質調查所的鷲峰地震台潛心鑽研，完成了題為《天然地震預報》的畢業論文。 後來赴英在倫敦大學專攻地球物理勘探，以自己設計製造的“重力探礦儀”獲得博士學位，隨即回到戰亂中的祖國。 翁文灝時任經濟部部長，正積極組織開發西北的玉門油田。
翁文波便由重慶轉赴玉門老君廟油礦，從此開始了野外石油物探、電測的艱苦生涯。
翁文波把自己研製的重力儀和電測儀應用於石油勘探中，在玉門油田打出探礦測井並建立起測井系列，開創了我國運用地球物理探礦法進行石油勘探的先河。
抗戰勝利后，他在翁文灝組建的中國石油公司擔任勘探室主任，普查了全國大部分地區的地質狀況。 1948年，他在美國《油氣雜誌》上發表文章，批駁當時盛行的“中國貧油論”。 他預言：「中國可能有三個含油氣帶，包括華北平原和江漢平原，向東延伸可進入松遼平原。 “1950年，他撰寫巨著《中國石油資源》，系統地總結了已知的油氣田和有油氣顯示地帶與煤炭變質關係。 不久，他在全國會議上作《我國含油氣藏區的初步估定》的報告，成為當時石油勘探的戰略方針。
同時編製出《中國含油氣遠景分布圖》，把塔里木、柴達木、江漢、華北、松遼等盆地列為重點勘查地。 1958年冬，翁文波作為石油部勘探局總工程師，帶隊進駐松遼盆地。
僅僅一年，黑龍江肇州境內的松基3井就噴出工業油流，標誌著大慶油田的誕生。 翁文波因此榮獲國家自然科學一等獎。
1966年，河北邢台發生大地震，損失慘重。 周恩來總理向翁文波等專家明確指示：「希望你們能搞地震的預報，這是我交給你們的任務！ “於是他在十年浩劫中，頂住巨大壓力，一頭扎入預測學的研究，漸漸有了理論突破。 他把概率學上的「醉漢遊走」理論與地震等自然災害這些原本風馬牛不相及的事聯繫在一起，獲得前所未有的發現：地震看似醉漢遊走，其實異常清醒，伺機就把災難帶給人間。 1984年，翁文波出版了《預測論基礎》，這是他研究預測學的一座里程碑。 除了「醉漢遊走」，書中又提出「翁氏猜想」、」可公度性“、”浮動頻率“等理論，成為預測自然災害的重要方法。
而上述理論的取得，無不建立在他對數學、物理、天文學等領域的綜合突破之上，絕非占卜或瞎猜。
1988年，翁文波多次預測推論：1991年我國將出現嚴重的旱澇災情。
可惜人們未予重視，結果，1991年洪水泛濫，受災人口兩億多，直接經濟損失高達400個億。
同年11月，有位美國朋友請他預測地震，他的結論是：1992年6月19日，在美國三藩市大區域內將有6.8級的地震。
翁文波於3月12日致信大洋彼岸，沒等那位美國友人做出任何反應，洛杉磯和三藩市接連發生6級以上地震。 但翁文波斷定，這是前震而非主震。 果然，6月28日，加州發生了40年來最大的7.4級地震，僅比翁文波預測的晚了9天。
從1982年至1992年，翁文波共預測240多項自然災害，其中準確和基本對應的有200多次，占預測總量的80%以上。 《光明日報》、《瞭望》、《中華英才》以及國外的各大新聞媒體紛紛報導了他的事蹟，尊稱他為“當代預測宗師”。
翁文灝是舊的中央研究院院士，翁文波是新的中國科學院院士; 而他們的侄子翁心植，則是中國工程院院士。
他被我國醫學界公認為是繼張孝騫之後、在內科界博與深兼備的最負盛名的醫學專家，在普通內科、寄生蟲病、心血管病和呼吸系統疾病諸領域均有創造性貢獻，因而獲得了中國醫務工作者夢寐以求的最高榮譽。
翁心植 出生於1919年，在抗戰的烽火中輾轉南北，刻苦求學，最終畢業於華西協合大學，由美國紐約州醫學院授予醫學博士學位，從此走上了漫長而又不凡的內科學研究之路。
1947年，翁心植剛剛踏入臨床醫學的大門，就因發現和診斷出國內首例「高雪病」而聲名鵲起。 我國著名的內科及熱帶病專家鍾惠瀾教授特別垂青，把他帶在身邊致力於解決當時我國嚴重的寄生蟲病問題。
翁心植潛心研究黑熱病、肺吸蟲、肝吸蟲及血吸蟲病的診治，不負恩師期望，先是發明瞭簡製黑熱病補體結合試驗用抗原，接著又在肺吸蟲病和血吸蟲病的診治研究上再創輝煌。 上世紀50年代，疫情嚴重，甚至引起了毛澤東的關注。 翁心植經過反覆試驗，創建了用於診斷肺吸蟲和血吸蟲的簡製抗原方法，極大地提高了診斷水準，使之可以大範圍推廣應用，在疫情控制中發揮重要作用，有力地促進了我國寄生蟲病的防治工作。
1956年，37歲的翁心植出任《中華內科雜誌》副總編輯; 翌年又創辦了國內第一份《臨床檢驗雜誌》。 不久，他隨同鍾惠瀾調往中蘇友誼醫院，研究重心也轉到心血管病方面，而其成果依然令人驚歎。
他乙太監為案例，長期、系統地研究了雄性激素與冠心病的關係，發現雄性激素缺乏是老年男性冠心病的獨立危險因素，從新的角度揭示了冠心病的發病機制，併為防治提供了依據。
他還發現並總結了白塞病的內科表現，在世界上首次報導了白塞病併發心臟瓣膜損害，並提出結核自家免疫反應是本病病因之一，深化了對本病的臨床表現和發病機理的認識。 他自己也成了醫治白塞病的回春妙手。
進入70年代，翁心植的研究視野轉向呼吸疾病，而且再創輝煌。
他認為肺心病雖屬心臟病，但究其根源絕大多數是由慢性支氣管炎、肺氣腫或肺部疾病引起肺動脈高壓所致心臟受損。 為了攻克這一難題，他組織成立了全國肺心病防治研究小組，並分6大區在各省市成立了相應組織，形成了相互交流協作的嚴密組織網路。 他在國內率先建立了呼吸重症監護室，率先應用肝素治療肺心病，使肺性腦病的死亡率由68%降到30%。 肺心病的住院病死率，也由35%降到15%以下，使我國在這一領域的研究與診斷、治療達到國際水準。 他創辦的全國性呼吸專業醫師培訓班，20多年中培養了800餘名呼吸專業醫師，許多人都已成為各醫院的領導和學科帶頭人。
當2003年SARS疫情突然襲擊北京時，這支精良的隊伍發揮了抗擊SARS主力軍的作用，為戰勝這一人類新的傳染病做出了重大貢獻。
呼吸疾病與吸煙密切相關，翁心植在國內率先宣導控煙工作。 1984年，他主持全國首次吸煙情況調查，參與者多達50餘萬人，調查結果長期被國內外刊物所引用，從而使我國的控煙工作與世界接軌。 他曾任世界衛生組織吸煙與健康專家顧問組成員、世界衛生組織煙草與健康合作中心主任，在1998年和2001年，兩次獲得WHO煙草或健康金質獎章，被譽為“中國控煙之父”。
四之一、 浙江建德梓洲 翁氏
梓洲翁氏宗族乃福建莆田翁氏派後裔。 現有梓洲翁氏宗族世系圖引中，外世系始祖為巨隅公。
(一)、 梓洲翁氏宗族的始祖為彥國公。
據《梓洲翁氏宗譜》載：梓洲翁氏始祖宋徽宗猷學士彥國公，乃福建莆田縣青蒲人。
外世紀（系）承贊公，官拜左相，中和年間進爵海昌侯，故更鹽官郡為海昌郡，凡屬其後裔者，當以海昌郡宗，雖世遠代，根蒂得有所同統。
彥國公因不願為官，躲避戰亂，本欲舉家遷往浙江蘭溪或浦江居住，因從桐廬富春江蘆茨埠錯走山塢，而先在距梓洲自然村東三裡路許的“翁家塢”山灣裡居住。 後移居梓洲村。
彥國公在梓洲生國瑞、世修和幼孜三子。 國瑞、世修后遷出梓洲待考。 據悉：建德市安仁鎮後山村、金華湖海塘村、麗水松陽裕溪鄉等地翁氏群居，基本為梓洲翁氏一支系。
而有與國瑞、世修後裔相關聯的可能。
另國瑞和世修公後裔回遷福建、廣東等地情況，也有待考證。
三子幼孜則長居梓洲發子衍孫。 至29代在梓洲形成五個房頭的翁氏宗祖。
(二)、 梓洲翁氏堂號
堂號是一個姓氏的特殊標識，是顯示姓氏發源的地緣關係。 在家譜中，堂號具有聯繫姓氏與宗族關係的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之一。
堂號名稱一般取自於郡號名或為紀念家族始祖或名人而自創。
梓洲翁氏堂號為「敦本堂」。。
梓洲翁氏堂號，雖不為翁氏大堂「六桂堂」，但宗族和祠堂文化也顯示了六桂正宗的特性。
梓洲翁氏宗祠大門聯：北宋徽猷學士第，南明副帥總戎家。 橫幅：翁氏宗祠
中堂聯：六桂名高光史冊，百梅望重振家聲。 橫幅：敦本堂，
上廳聯：地接爐峰雲騰瑞氣，山橫筆架星煥文章。
下廳聯：家住翁源人多壽考，地處梓洲物產豐饒。
(三)、梓洲翁氏遷徙史
彥國公在梓洲生國瑞、世修和幼孜三子。 國端、世修后遷出梓洲待考。 據悉：建德市安仁鎮後山村、金華湖海塘村、麗水松陽裕溪鄉等地翁氏群居，基本為梓洲翁氏一支系。 而有與國端、世修後裔相關聯的可能。 也許梓洲翁氏後裔在古今歷史長河中已瓜瓞綿連世界中。
(一)、 翁氏由來
姓氏，乃是人類血緣關係的一種符號。
翁姓，《百家姓》中自古有之。翁姓的由來，據考有二。一是源自周朝，出自姬姓，是周昭王後代之一。傳說周昭王一子產後，其右手握拳啼哭不止，宮人皆板其不開。周昭王聞報，前去板開，但見該王子左手掌紋路呈一“公”字，右手掌紋路呈一“羽”字，兩字疊起成一“翁”字，遂封其為翁侯。後其子孫便以翁姓為氏，二是據史記載，周昭王庶子食采翁山（一說在浙江定海縣東，二說在廣東翁源縣東）因以為氏，故其後裔也沿襲用“翁”字為姓。
翁姓望出為錢塘（今杭州、余杭）。
據梓洲《翁氏宗譜》譜頭載“翁氏受姓于周昭王庶子，食采翁山，因以為氏……”故翁姓由來大體如此。
泱泱大國，上下數千年，翁氏子孫羅布海內外，不知其幾千萬家也。
翁姓名人歷史上載入國家教科文史冊的有清朝光緒皇帝師傅、軍機大臣翁同和，科學家、前民國“行政院長”翁文灝等。
當代翁姓名人卻呈陰盛陽衰之勢，而皆為女名藝人。據西元1999年7月24日《科學時報》何成文撰《李郭翁三姓盛產美女》一文載。翁是小姓，也盛產美女，“港姐”、“亞姐”竟也不少，翁杏蘭、翁嘉穗是“港姐”冠軍；翁虹是“亞姐”亞軍；現時走紅的模特翁慧德；因演活《射雕英雄傳》中黃蓉一角而紅極一時的香港名伶翁美玲；香港起家，唱紅日本的翁倩玉等也系“港姐”、“亞姐”冠、亞軍。
另注：現時翁姓在政壇職務最高的可能為新加坡執政黨副總裁翁執中；馬來西亞下議院議長翁詩桀；國內政壇職務最高者為交通部一副部長翁孟榮。
(二)、 梓洲翁氏宗族尋根
梓洲翁氏宗族乃福建莆田翁氏派後裔。現有梓洲翁氏宗族世系圖引中，外世系始祖為巨隅公。
梓洲翁氏宗族的始祖為彥國公。
據《梓洲翁氏宗譜》載：梓洲翁氏始祖宋徽宗猷學士彥國公，乃福建莆田縣青蒲人。外世紀（系）承贊公，官拜左相，中和年間進爵海昌侯，故更鹽官郡為海昌郡，凡屬其後裔者，當以海昌郡宗，雖世遠代，根蒂得有所同統。
彥國公因不願為官，躲避戰亂，本欲舉家遷往浙江蘭溪或浦江居住，因從桐廬富春江蘆茨埠錯走山塢，而先在距梓洲自然村東三裡路許的“翁家塢”山灣裡居住。後移居梓洲村。
彥國公在梓洲生國瑞、世修和幼孜三子。國瑞、世修後遷出梓洲待考。據悉：建德市安仁鎮後山村、金華湖海塘村、麗水松陽裕溪鄉等地翁氏群居，基本為梓洲翁氏一支系。而有與國瑞、世修後裔相關聯的可能。
另國瑞和世修公後裔回遷福建、廣東等地情況，也有待考證。
三子幼孜則長居梓洲發子衍孫。至29代在梓洲形成五個房頭的翁氏宗祖。
(三)、 梓洲翁氏堂號
堂號是一個姓氏的特殊標識，是顯示姓氏發源的地緣關係。在家譜中，堂號具有聯繫姓氏與宗族關係的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之一。堂號名稱一般取自於郡號名或為紀念家族始祖或名人而自創。
梓洲翁氏堂號為“敦本堂”。
梓洲翁氏堂號，雖不為翁氏大堂“六桂堂”，但宗族和祠堂文化也顯示了六桂正宗的特性。
梓洲翁氏宗祠大門聯：北宋徽猷學士第，南明副帥總戎家。橫幅：翁氏宗祠
中堂聯：六桂名高光史冊，百梅望重振家聲。橫幅：敦本堂，
上廳聯：地接爐峰雲騰瑞氣，山橫筆架星煥文章。
下廳聯：家住翁源人多壽考，地處梓洲物產豐饒。
詩禮承先傳家業，文章啟後共天朝。
根據西元2004年七月，新加坡翁氏宗親會寄與27代孫翁萌的福建莆田翁氏一支脈派世系圖引來看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公後裔確認無疑。
(四)、附： 六桂堂的由來
六桂堂的由來，2001年12月1日由上海社會科學院出版社出版的《中國歷史上的聯宗與聯宗組織――血緣與地緣之間》（主編錢杭）一書等資料所載如下：
翁、洪、江、方、龔、汪六姓聯宗。
1959年，臺灣省出版了一部由臺北六桂宗親會編印的《六桂堂族志》，系統地記錄了臺灣及東南亞地區（主要是菲律賓）由翁、洪、江、方、龔、汪六姓聯宗組成的六姓聯宗活動。由於六姓的始祖是同父兄弟，因此可作為源於
是同一血緣關係的異姓聯宗之典型。
六桂堂後裔主要集中在菲律賓和臺灣。旅菲後裔中以洪姓人數最多，龔姓次之，其餘均為小姓。洪姓在英林地區分佈最廣，旅菲英林同鄉會總會屬下有八個同鄉，只有一半有正式組織。洪、龔兩姓各會除南安家族總會自建會所外，多數均附設于六桂堂。六桂堂與各鄉會亦構成一鬆馳的三層關係。
《六桂堂族志》中原載於旅菲六桂堂宗親總會所編《族志》、翁益強所撰之《六桂淵源》，相當於六桂簡史概述，是六姓聯宗的基本依據。因資料寶貴，特轉引如下：
溯吾族之始，實姬姓，乃周昭王庶子。夫人觀白虹而有孕，生子，壓拳不開，昭王噴之即開。左手有紋曰“公”，右手有紋曰“羽”，加公于羽為翁，遂賜姓曰翁，名曰溢。食采翁山，其它屬青州，鹽官郡。卒諡端明王。傳二十四世彌倫公時，值赧王政衰，諸侯互相侵奪，公恥之，不忘厥祖，因指其地為姓翁。又曆九世，宏公避新室之亂，隱居南陽，與鄧禹為鄰，不復出仕。及至十一世名軒公者，唐賜甲榜進士，官福建，為閩州刺史，樂山水之勝，遂居閩之莆田竹嘯莊，為入閩之始祖。及至十一世茂禧公仕泉州，即地而居焉。厥孫維癢、維序，不記母訓，皆登仕籍。
迨至十四世有諱何公者，生子乾度，官至郎中，娶夫人陳氏生六子。
長處厚，字伯起，宋建隆元年進士，特授承議郎尚書禮部員外郎，兼殿中丞上柱國，賜緋魚袋 ，分姓洪，號敦煌，居朱紫坊；
次處恭，字伯虔。甯雍熙二年梁灝榜進士，官泉州法曹。妣林氏，分姓江，號濟陽，居淮陽。
三處易，字伯簡。宋建隆元年與長兄同榜進士，官劍南少府。本姓翁，號鹽官，居竹嘯莊。
四處朴，字伯淳。宋開寶六年進士，官泉州法曹。妣陳氏，分姓方，號河南，居竹嘯莊。
五處廉，字伯約，宋開寶六年與四兄同榜進士，官大理司有直監察禦史，妣陳氏，分姓龔，號武陵，居馬欄。
六處休，字伯容。宋雍熙二年與次兄同榜進士，官朝散郎韶州通判。妣陳氏，分姓汪，號平陽，居東林。
當時六子齊榮，人稱之曰“六桂聯芳”，建坊於是莆。其後振振繩繩，傳其所傳，親其所親；賀吊間隔，婚喪不問；親親之誼，等於陌路。東坡有言曰：“吾與相親如路人者，其初兄弟也；其初兄弟者，一人之身。”即此而推可想概已也。吾族六桂自民國廿二年以來，菲律賓、新加坡、檳榔嶼、仰光、廈門、泉州、安海、石獅、漳州，各處先後成立宗親會，以聯族誼。然吾族之靈苗，散佈於全國，以及南洋島夷，無地不有吾族人立足之地，仕宦、聞人、農工、商賈，不可勝數。非有祖德之厚，祖澤之深，曷克臻此乎？欲知來之有自，爰立序以聯族誼，溯以往之無由，繪真容而崇祖德，從此宗風宜聯于六桂族誼，複振乎一家，是強之所深望哉！
但《六桂淵源》關於翁姓的記載是同類早期文獻的轉錄、轉接，並非原創。此外，對翁姓為什麼會分出洪、江、方、龔、汪五個分姓的理由，也未見《六桂淵源》作明確交待。而鄭樵《氏族略第二》，江、龔、洪，屬“以國為氏”者。其中江為“周異姓國”：“贏姓之國，顓帝玄孫伯益之後也。”龔、洪則為“周不得姓之國”，龔可能與商末一個以“共”為號的候國有關；洪也“本共氏，因避仇改為洪。豫章有弘氏，因避宋朝諱，變改為洪”。《氏族略第三》，方，屬“以字為氏” 者：“汪芒氏之裔，……宋朝為著姓。”可見除翁之外的五姓，無論是分姓的過程，還是選此五姓的原因，《六姓淵源》都缺乏必要的說明，顯得過於是隨意；真相似乎有所隱瞞，故令人難以置信。
據《六桂淵源》所追溯的翁氏族史，自唐代始，翁氏就已立足於閩州莆田，是官宦世家，代有名人，絕非等閒之輩。《通志略.氏族略第五》翁氏：“五代有諫議大夫翁承贊，莆田人。”北宋初年，翁氏兄弟六人先後科舉得意，為人羨稱為“六桂聯芳”，“建坊於莆”之後，更成了莆田地方著名的望族。但六房卻在一個極短的時間內宣告分裂：同父六子，繼承“本姓”的是老三，其餘五兄弟分別以五個著名大姓為“分姓”，所“號”亦為各大姓原有之地望。子孫的關係不公相當疏遠，而且形同路人，所謂“其後振振繩繩，傳其所傳，親其所親；賀吊間隔，婚喪不問；親親之誼，等於陌路。”對於如此匪夷所思的結果，筆者有一個自認為頗具可能性的解釋：在古老的翁氏家庭中，也許隱藏著一個後人難以啟齒的、與倫常之變有關的絕大的家庭秘密。否則斷難想像，怎麼會在這樣一個歷史悠久的地方望族中，出現一姓之六姓突然間分裂為獨立的六姓，而且分裂之後竟然由老三繼承本性，各姓子孫老死不相往來的事件？程度如此深刻的家庭分裂，在中國民間社會的歷史上非常少見。
往事越千年，不堪回首的一頁終究翻過，恩怨的溝壑也在漫長的歲月中填平。源於是福建莆田的翁、洪、江、方、龔、汪六姓後裔，終於從1993年開始陸續結成了異姓聯宗關係。本來就是一姓之六房，故無須再作多餘解釋。語焉不詳，點到為止；留下想像空間，更添無窮意味。
其它可能性當然也存在，比如同出於福建莆田的地域聯繫，亦可使散居各地、飄流海外的六姓子孫，依靠宋代“六代聯芳”的歷史佳話，結成異姓聯宗關係。因為很明顯，非莆田出身的六姓不屬同一系統，故斷無可能參與其事。如秣陵（江蘇江甯）翁氏和浙江龍游翁氏，在其歷史上就從未發生過分姓的故事，無論“六桂聯芳” 多麼熱烈轟動，它們也不會響應。再舉一例。1975年出版的《江氏大族譜》，編入1928年江蘊和所撰之《江氏緣起》一文所述，其中對福建地區的江姓來源也與六桂堂無關，也不參與六姓聯宗。
當然，並非所有的翁姓均為同一血緣，因為歷史上有的翁姓子孫其本身原來並不姓翁。根據《六桂叢刊》的記載，翁氏也跟其他姓氏一樣，添加了新的血液，那就是蒙古族鑲黃旗卓蒙古特為翁。這一支新加入的翁氏，其中的代表人物，當為隨從順治皇帝入關的大將翁愛。
必須指出，導致莆田六姓泯除千年恩怨而實現聯宗的原因無論為何，都不能改變各姓“傳其所傳，親其所親”這一業已形成的歷史結果。異姓聯宗只是在現有各姓之間建立起一種聯繫。聯宗所形成的社會網路不是血緣性的，而是地域性的。《六姓淵源》反復宣稱之“吾族”，實際上並不存在。
又據其它資料所載，翁氏分泉州派、莆田派、金門派、廣東潮洲派、常熟派五派系。
莆田派簡介說明（由族譜序文節錄）――
自弘圖內三十五世傳公後為崇安丹山派始祖福清則為四十二世布愈公後晉江則為四十四世點公之後其餘如漳之龍溪詔安平和南清龍岩漳浦之連江常樂沿之沙系諾子侄皆未見家乘。
清本朝國初之間隱居於澎湖鎖港鄉聚族傳下子孫。從1990年起，幾乎東南亞各國均成立六桂堂宗親會和翁氏宗親會，每隔兩年在不同的國家或地區召開世界六桂堂懇親大會（2004年第8屆世界六桂堂懇親大會10月6至8日在臺灣金門舉行）。凡六桂子孫均可報名參加。
聲明: 本文由( 公習習 )編輯整理，轉載請保留連結: 浙江建德梓洲《翁氏宗譜》
建德翁氏，主要居住在航頭、溪口、上馬、潘村、禹甸、翁家等村落。
家居溪口村現已82歲高齡的翁豫渭先生，是一位老教師，精通數學，亦愛好文章詩賦。
其家昔日曾藏有《翁氏宗譜》一部五冊，後毀於“文革”。 據翁老先生回憶宗譜所載，翁氏先居青州，即今之山東。
西晉末，因避兵禍，翁氏文七公率家族一支，逐步南移到浙江，先落腳於青田，後定居溫州。 到唐德宗（780—850年）時，翁潤澤從溫州遷到嚴州的壽昌，定居航頭。
唐僖宗光啟三年（877年），後裔翁洮考中進士，授員外郎，居官不久，即歸家隱居，僖宗幾次徵召，洮乃作《枯木》一詩進答，帝見詩喜慕不已，遂派使者遣曲江魚賜之。
宋理宗則追謗翁洮為喜慶公。
翁洮善詩，其作品有不少皆吟詠家鄉景色，如《董岫晴雲》、《柘源曉牧》等，他的《春日題航頭橋》詩中雲：“薜蘿煙里高低路，楊柳風前去住人。 “反映其歸隱情趣，甚為古樸閒適。
宋代的翁夢得，系翁洮後裔，學通春秋，博古通今。 宋理宗端平（1234—1236年）、淳祐（1241—1252年）兩中博學鴻詞科，然效其祖風，居家不仕，以著作為事，有《春秋指南》、《地理總括》、《盤珠纂論》等書名世。
航頭翁氏，後分兩支，一支為青山派，一支為青泉派，大同鎮溪口村是青泉派後裔。 溪口村翁氏宗祠大門兩旁，昔有“清泉流芳遠，雙溪世澤長”之門聯。 “清泉”既指村旁之清流，又含其乃“青泉”派之裔之意。
而「雙溪」兩字，可追溯到唐代，那時實行閭里制，溪口村往昔是百勝里雙溪村，下聯點明村居地理環境，又言此村落歷史悠久。
翁豫渭先生家世興衰，舊為名門，遭清朝末代兵燹，到老先生之父文瑞祥時家已沒落。 瑞祥幼時以砍柴、替人牧牛為生計，然其勇武有力，自練武術，考中武秀才。
北伐期間荒亂，瑞祥組織團練，守衛鄉里，民得以安。 後江浙聯軍司令孫傳芳、浙江省長夏超，聯名送“積術宣勞”金字匾額以獎慰。 此匾與民國十八年壽昌縣長陳煥所贈的“勤慎從公”橫匾，一齊毀於“文革”。
翁姓源起周代，昭王蔗子封於翁地，後裔遂以封地為姓，又因各種緣故，輾轉遷徙，散居南北。
六、浙江省麗水市遂昌翁氏源流
浙江省麗水市遂昌翁姓有2支，共2530人，分佈8個鄉鎮。
(一)始祖寅，世居福建莆田。其七世孫甯俊于宋建炎四年(1130)自上枋任貴義嶺隘，即家翁村(今淤連山境)。後裔分佈葛程、徐村、林山頭、湯山頭、妙高鎮及松陽小吉，福建浦城。
(二)始祖約，隱居福建武夷山，後代徙衢州翁源，於明末清初分徙遂昌。分佈于柘岱口、石練、琴淤、金竹、古樓、高坪等鄉鎮。
七、浙江省金華市永康翁氏源流
源於福建莆田，支分永康。 明成化、弘治年間，永康前倉翁宜遷居盤龍腦曲丘。 清嘉慶、道光間，有後裔分遷金華廿四都。
浙江省金華市永康市,始祖:翁文隆, 永康始祖 : (宋) 翁文隆,字雲波,行百十九, 青龍派始祖(13世) : (明) 翁偲,字啟德,號松溪,行紹九
永康翁氏，以鹽官為郡，望出錢塘。 北宋仁宗時始祖翁文隆自台州徙居永康黃務，爾後析遷西翁、翁埠、大田、洋溪、湖西、上水碓、山頭王等地
(一)、祖居地
黃 霧 屬古麗鎮。 村後有山，相傳時有黃氣升騰作霧，遂稱黃務山，村以山名。 據《翁氏宗譜》載：始祖翁文隆於北宋仁宗時（1023~1063）由台州徙居於此. 據《永康縣地名志》載：「村位黃土丘陵邊沿，村落散列，古時有黃務十八處之稱。 現有沙塔、樓下、後處、後園、祠堂5個派生地名，相隔咫尺，總稱黃霧。 “1987年全村310人。
(二)、聚居地
西 翁 屬古麗鎮。 始祖為千行10翁山吾（1197~？
），約於宋嘉定後期（1215~1224）從黃霧遷居於此。 相傳兄弟倆人，兄住黃霧稱東翁，弟居仙溪之西稱西翁。 1993年全村578人。
翁 埠 屬古麗鎮。 位於永康江（當地河段古稱青龍河）南畔，設有埠頭，謂之青龍埠，后因村民姓翁，改稱翁埠。
1993年全村446人。
大 田 屬烈橋鄉。 始祖為紹行15翁福，約在明洪武末期（1387~1398）從黃務遷居於此。
洋 溪 屬新樓鄉。 始祖翁伯福於清鹹豐年間（1851）從翁埠遷此。 1993年全村240人。
湖 西 屬古麗鎮。 村位上湖的西面故名。 地勢平坦，西瀕公路，村域有一種高嶺土，俗稱湖西泥，是天然的耐火材料。
1993年全村966人。
上水碓 屬古麗鎮。 早年村上方有水碓，故名。 村位山丘邊，附近山岩色澤紫褐，質地堅硬，是傳統的開採岩石專業村。
1993年全村350人。
山頭王 屬古麗鎮。 據《永康縣地名志》載：「村民姓翁，祖出黃霧。 村處山丘環抱山頭，遂名山頭黃，後演寫為山頭王。
(三)、始發地
杭州有個“西湖”，永康有個“湖西”。
湖西村東枕金豚山公園，南毗三環線，西鄰五金大道，北接鳳凰城。如今的湖西村由湖西、黃務、沈宅、山頭黃和下山段等五個自然村組成
湖西、黃務和山頭黃是永康翁氏始發地，這三個地方的翁姓同祖同宗，其始祖來自福建莆田，其後世孫仁公居於臨海縣官橋赤城，有一子，字雲波，後世稱文隆公。嘉佑年間，文隆公慕名探訪金豚山勝地，與雙錦村的一女子結為秦晉之好，在黃務安家，繁衍生息。
高宗年間，人丁興旺的翁氏族長為了擴展地盤，準備派了一個兒子到山頭黃繁衍生息。
久而久之，山頭黃的翁氏家族又不滿足於所生活的地方，派了一個兒子到湖西。起初，山頭黃的翁氏幾個兒子沒有人願意分到湖西，老爺子只能採用抓鬮的方法，誰抓到誰去，抓到鬮的翁家兒子到了湖西。
湖西相對于黃務等建村較遲，遲于宋仁宗嘉佑年間的黃霧，遲于高宗年間的山頭黃和下山殿，甚至遲于孝宗乾道年間的沈宅。可見，湖西在五個自然村排名老五，資格最嫩。
姍姍來遲的湖西後來居上，冠名統領五個自然村，出乎意料，秘在何處？
七、龍泉京兆翁氏
龍泉京兆翁氏源自福建莆田，鼻祖翁承贊于唐乾寧三年擢進士宏詞科，任京兆府參軍，回閩後擢居相位。支祖翁瑩于明隆慶五年知浙江龍泉縣事，返鄉後身在福建莆田而心憶浙江龍泉，經常與家人說起龍泉民風淳厚、山川秀美。清康熙年間，翁瑩五世孫翁煥繼承先世的志願，舉家遷往浙江龍泉定居，為龍泉京兆翁氏的始遷祖。
據光緒辛醜年新鐫的《龍泉京兆翁氏族譜》記載，原族譜曾于康熙和咸豐年間因戰火遺失，光緒辛醜年新鐫二十部，族內每房保存一部，歷經百餘年風雨，存世更是稀少。在《龍泉京兆翁氏族譜》中，有譜訓8條，續增譜訓8條，特別是續增譜訓8條，注釋幾近白話文，通俗易懂，便於翁氏族人理解傳承。譜訓以傳統儒家思想中“孝悌忠信禮義廉恥”八德為核心，具體體現在 “忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個方面，要求翁氏族人崇德重教、修身立品。家風正則民風淳，民風淳則社稷安。為繼承和弘揚中華優秀傳統文化和傳統家庭美德，宣導良好家風，營造文明向上的社會風氣，筆者通過對《龍泉京兆翁氏族譜》的整理，現將其中的譜訓和續增譜訓共計16條附後。
京兆翁氏譜訓
龍泉京兆翁氏譜訓：一曰敦孝友；二曰展祠墓；三曰重譜牒；四曰慎交遊；五曰好讀書；六曰勵勤敏；七曰尚謙虛；八曰能忍氣。
龍泉京兆翁氏續增譜訓：親宜孝；長宜敬；師宜尊；友宜信；妻宜和；子宜教；鄰宜睦；德宜積。
文成縣平和鄉大垟口，後定居方源（方坑）;
次名神遷：徒居泰順縣翁山;
三名神程，徒居泰順縣雅陽;
自“神”字輩至“學”字輩已傳三十二代。
排行：神富貴中庸重丹十日萬千福元亮子雙玉女顯應朝廷國成有良京孔孟為宗學。
爐山底翁氏：鹽官郡，始祖於明崇禎時由平陽塔邊遷居金爐鄉爐山底，自始遷祖至今已傳十一代，有農業人口三百餘人。
祖源：周昭王的庶子，食采於翁邑，因以為氏。
支派：翁姓在文成縣有二個支派，即平和鄉方坑與金爐鄉之爐山底。 業人口741人，佔全縣農業人口0.32%。 （樟台鄉金倉村翁姓鄉方坑遷來）
方坑翁氏：京兆郡，先世翁氏六十五世孫翁敬（唐代）由福建遷東甌，至六十八世孫翁從生有三子：長名神安，於宋神宗時由永嘉（溫州）徒遷文成縣平和鄉大垟口，後定居方源（方坑）。\
九、浙江臨海翁氏
沙巷村前原是江面，江中有一支沙直通山嶴，故取名沙巷。 據《翁氏宗譜》記載，其始祖於元天曆年間遷入沙巷。 經查，比翁氏還早的為陳氏，已有沙巷之名，現存有陳靈寺遺址。西翁相傳，在唐代時有一翁姓人氏從外地遷居湧泉西邊，故名西翁。
十、浙江蘭溪市翁氏
始遷祖翁灥（字達之，號望崗，行萬八），南宋福建莆田人，南宋時遷蘭溪城北。
胡氏節孝石坊 位於諸葛鎮翁家村西，清乾隆二十九年（1764）“為翁渭占妻胡氏立”。 四柱五樓，高約7.4米，寬6.25米。 頂樓下兩面各豎「恩榮」石匾。 坊身浮雕花卉、祥雲禽鳥等圖案。
亦政堂 在諸葛鎮翁家村，清代建築。
三進，正廳三間，通面闊12.4米，通進深8，明間九架前後雙步，月梁斷面略呈矩形。
單步梁呈鴛魚狀，檁上雕飾花鳥。 硬山頂。
胡氏節孝牌坊
胡氏節孝牌坊，位於翁家村西端，距諸葛鎮政府月2500米。坐東朝西偏北35°。
石坊四柱三樓，建於清乾隆二十九年（1734）據《嘉慶庚申重修蘭溪縣誌》記載：“翁渭占妻胡氏，十九歲夫亡，守節三十載，雍正六年（1726），題旌建坊。”又據《蘭溪翁氏宗譜》之中《胡氏節婦傳》：“翁門節婦，瀫西厚倫胡氏女也，年十八而歸渭占公。公不幸早亡，矢志厲節，謹守遺業，孝奉舅姑，殷勤訓子，閭裡傳以為法，宗族稱以為賢。至雍正戊申年，邑侯趙公聞而旌之。匾曰'節比松筠’”。
石坊全高7.39米，兩中柱寬3.23米，中柱至側柱寬1.35米，底腳石長1.87米，寬0.4米，厚0.2米。抱鼓石高1.84米，底寬0.63米，腹寬0.61米，厚0.1米。四柱為訛角青石方柱，頂樓簷下豎一石匾，正反面皆刻“恩榮”兩字，石匾下樑橫一石板，兩面均刻有“節孝”兩大字，束額正面豎刻：“欽命閩總督部堂楊□巡撫浙江院熊□□浙江學政部院李□□□浙江布政使司永□□□□浙江按察使司圖□□□□□金華府知府楊□蘭溪縣知縣左□□□□□□□蘭溪縣儒學趙方□□□□□□□□”，中刻大字“旌表”，左豎刻“為故儒翁渭占□妻胡氏矢志苦□□節貞烈性成題□□□准旌節建坊永□□□□重千古以光大□□□□□典□□□□□□大清乾隆二十九年吉旦□□□□□□□”，反面右刻“乾隆甲申季冬之吉”，中刻大字“節比松筠”,左刻“男英芬賽建”。樓與石樑接合部都置有起實際承重作用的石斗拱。樓頂全部石板鋪蓋。樓角起翹，脊頂飾有鴟魚吻。“恩榮”石匾正面四周為雙龍戲珠和祥雲浮雕，反面為花草、祥雲浮雕。坊身裝飾有花卉、瑞獸花鳥等浮雕和鏤空圖案。
十一、浙江衢州市衢江區舉村鄉翁源村
據《翁氏家譜》記載：宋淳熙甲午年（1174），翁甲公從福建新化府甫田縣遷此，村系一坑之源，故名翁源。 村中還保留著以翁氏宗祠、翁氏小宗祠、繆順太藥店為代表一批明清建築為主的古民居建築群。
衢江區舉村鄉翁源村現有翁氏宗祠、翁氏小宗祠等全國第三次文物普查點5處，以及至今保存完好的一批以明清建築為主的古民居建築群。
(一)、翁源翁氏宗祠
翁氏宗祠位於浙江衢江區舉村鄉翁源村，坐東朝西，始建於明代初期，在清末時期，由翁氏府太爺中憲大夫之子重修. 翁氏宗祠用材粗大，規模宏偉，面積403.2平方。
屋頂硬山造三級馬頭牆，小青瓦陰陽蓋法，八字門樓，重簷，施望板。 門廳明間有戲台，次間施天花板。 明間梁架為抬樑式三架梁，四柱用五檩，次間樑架為穿鬥式，五柱五檩，中間天井，單簷。 後廳已拆除，上世紀80年代重建，部分柱礫，後廳牆壁為明代時期建築。
據《翁氏家譜》記載：宋淳熙甲午年（1174），翁甲公從福建新化府甫田縣遷此，村系一坑之源，故名翁源。 目前，村中還保留著以翁氏宗祠、翁氏小宗祠、繆順太藥店為代表一批明清建築為主的古民居建築群。
(二)、翁源翁氏小宗祠
坐西北朝東南。 在清中期間，由翁氏府太爺中憲大夫之子修建。 翁氏始祖翁甲公由新化府浦田縣遷入，至今已有27代，600多年歷史。 該建築是翁氏宗祠的一個分祠，建築面積277.7平方米，主體建築平面佈局呈四合院式，八字大門，屋頂為硬山造，三級馬頭牆，小青瓦陰陽蓋法，前望板後望磚。 雙天井，門廳梁架為五架梁，次間梁架為穿鬥式，二柱用五檩，後廳明間梁架為五架梁帶前單步與後天井梁架為穿鬥式混合，次間梁架全部穿鬥式，四柱用七檩。
(三)、繆順泰藥店
土名“上店”，為清代建築。 該建築坐西南朝東北，建築面積305平方米，平面佈局呈四合院式，屋頂硬山造三級馬頭防火牆，屋面為小青瓦陰陽蓋法，重簷門面，上有“號泰順”三字。 門窗左右兩邊有「南貨、藥材」四字，字跡清楚。 該建築佈局規整，門廳明間樑架為抬樑式帶前單步，前廳明間有櫃檯，櫃檯高1.2米，次間為抬樑式，三柱用五檩，中間天井，走馬樓，後廳明、次間梁架為穿鬥式，六柱用六檩，前廳牛腿為花鳥透雕，後廳牛腿為松鶴透雕，雀替圖案以花草為主，雕刻做工精細。
「庭前花開花落，阡陌輪換春秋度，清竹簇簇竟翠枝。」散步在古村落里，寧靜而美好。
或許，你也值得一來。
十二、浙江寧波北侖區鎮海區翁氏
浙江寧波北侖區鎮海區翁氏，目前 1795人。 始遷祖五十五代 翁珞於隋末避戰亂，由睦州徙四明，卜居慈溪金川鄉太平里，子姓繁衍，分徙鳴鶴場、餘姚、丈亭等地。 其十六世裔孫翁彥獻，南宋初遷駱駝橋，為駱駝翁家始遷祖，分支有灣塘順風村翁家、霞浦通山村翁家等。 河頭翁家池翁姓，明萬曆間由慈溪澤山頭翁家遷入。 三山鳳山翁家，清康熙間由寧波西門外遷入。
(一)、展茅鎮翁家嶴村翁氏
五十五代 翁珞，仕隋國子監祭酒兼侍中、封丹陽郡公諡號文簡。隋大業間蕭銑兵興，珞攜妻子從睦之桐廬經會稽由海路徙居四明（今餘姚慈谿），遂為四明翁祖。卜居慈溪金川鄉太平里子姓繁衍，分徙鳴鶴場、餘姚、丈亭等地。
(二)、展茅鎮翁家嶴村翁氏宗祠
翁氏宗祠，在浙江省舟山市普陀區展茅鎮翁家嶴村，坐東朝西，清光緒三十一年（1905年）重建，現有前後大殿各5間，左右設走廊各3間，組成一個四合院，佔地458平方米，建築面積311平方米。 是我區現存比較完整的宗祠。 後大殿明間和左次間掛有「六桂堂」和」解元「兩塊匾」
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始遷祖翁珞于隋末避戰亂，由睦州徙四明，卜居慈溪金川鄉太平裡，子姓繁衍，分徙鳴鶴場、余姚、丈亭等地。其十六世裔孫翁彥獻，南宋初遷駱駝橋，為駱駝翁家始遷祖，分支有灣塘順風村翁家、霞浦通山村翁家等。河頭翁家池翁姓，明萬曆間由慈溪澤山頭翁家遷入。三山鳳山翁家，清康熙間由寧波西門外遷入。
十五、清泉翁氏世譜 翁氏 翁謹（纂修）
敦倫堂 浙江杭州市建德市 清光緒29年（1903） 1冊
作者： 翁謹（纂修）
堂號： 敦倫堂
始遷祖： 始遷祖-翁明-唐
地區： 浙江杭州市建德市
年代： 清光緒29年（1903）
數量： 1冊
字派： 待更新
始遷祖明（號青泉，字文德，行文七），唐乾符間自青州遷壽昌縣（今建德市）。 卷首序、歷代世系圖，卷一至二十一世表，備考卷傳、讚、族規、詩、志、凡例，裕後卷田產、基地、山地、田畝額租、遼陽世系、行次。 有洪弼、范鏞等所撰詩。
十五、寧波慈溪澤山翁氏宗祠
祠堂是古代祭祀祖先的場所。周朝以後的廟祀之制，天子、諸侯之祖廟謂宗廟，而士大夫以下稱家廟，即後代的祠堂。建祠等級嚴格，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，而庶人只能祭於寢。 “祠堂”之名最早出現在漢代，至南宋朱熹著
《家禮》立祠堂之制，始稱家廟為祠堂，明嘉靖年間有 “許民間皆得聯宗立廟”，於是宗祠普於天下。
翁氏族譜中有東漢 “光武敕壽”二十八宿翁渭者，共扶漢室中央，賜姓翁氏，這是翁姓的開源，由此可知翁姓祠堂在漢代已經出現。據方東先生在
《慈溪六桂堂文化探析》一文中考證，五代後晉高祖天福年間，在福建興化縣，有一位翁乾度，官拜郎中
（應仕閩國），娶妻陳氏，生有六子。西元945年，閩王朝內亂，被吳越國和南唐夾攻而亡，翁乾度攜眷歸隱莆田竹嘯莊，怕被滅族而將六子依次改為洪江翁方龔汪六姓，後六子俱登科折桂，被譽為 “六桂聯輝”，十分榮耀。
澤山的翁氏宗祠建於乾隆十七年
（1752）。翁氏自五十世從福建莆田謫戍慈溪為灶民，後鹽灶漸廢，遂與馮姓聯姻。宗族日益繁衍，為上承宗法，下教子孫，營造宗祠。為了不忘其祖，掛上由祖先莆田翁姓大宗祠賜來的唐太宗親筆禦題 “東南钜宗”四個字，並承名“六桂堂”，以承翁氏一族在五代時期六大員之意。祠堂兩邊掛著 “清幫前三祖”之首的翁岩書寫的 “六桂家聲，百梅世宅”楹聯，抱柱上刻有 “淵源起東漢，隨吾步瀛州”等字樣，以顯其本，成為當時鄉里諸多建築中的精華。
宗祠承嚴格的宗法制度，立排行而不亂輩，在意識形態方面，翁氏宗族以 “三綱五常”倫理道德為族規，視孝為百善之首，所謂 “生民之德莫大於孝。”故大門邊立石碑“勒石永遵”，族規有 “少有所育，老有贍養，敬老愛幼，勤耕苦讀，不受金錢迷惑，不受美色迷戀，即官者奉公守法，民者安分守己，歷代祖上諄諄告戒，務需遵守”等內容。
翁氏把宗祠看成高於一切，一直奉行 “有水火及盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，後及家財”的做法。宗祠是祭祖的聖壇，祭祖則是全族頭等大事。一年之中祭祀活動繁多，有常祭，專祭，特祭和大祭。如祭及高曾祖考有四時祭，冬至祭始祖，春分祭先祖，秋分祭和忌日等特祭，另有春節、清明、上元、中元、重陽、除夕、謝年等俗節祭。宗族還規定，子孫結婚生子、入泮中舉、出仕升任等大喜事皆應祭祖。
春節是一年之始，宗長首事開祠堂大門，帶頭上香拜宗，鳴炮三響，族內各房有添丁者登記入冊。宗祠內還分年糕，十六歲謂大丁，能分得正股，十六歲以下謂小丁，只能分得半股。六十歲退丁，可分的年糕加一壽，以後每增十歲即增一壽。還有貞節寡婦也可分年糕，還另發津貼稱 “月給錢”以資嘉獎。清明節一到，祭祀上墳，宗祠辦上墳飯，凡十六歲以上都可以享受。
翁氏族規，春夏秋冬四時大祭儀式隆重，族人需全體參加祭祀，祭祀擇吉進行，通知祭祀日期。大祭前，要沐浴，齋戒，禁房事，全族梳洗整齊，齊集祠堂大廳，有官爵者需著官服，平民也要服裝嚴整。族長主祭、正獻，族副提任分獻，還有陪祭、讀祝文及糾儀（監督祭祀程式，糾察禮節）、段辭
（代表祖上向子孫訓詞）、分引 （引導正獻及分獻至神位前）、執事等。據傳有九十多項程式，最後一道程式宜宗賜食，俗名“聚飲”，由宗族開辦酒席，全體祭祀人飽食一頓。另有一種為 “分胙”，宗族不設酒席，按戶按丁分發胙肉。凡本族參加祭祀活動的，必須是本族成員，但女子不具備祭祀資格，因本族女子雖與本姓祖宗同一血統，但一外嫁，便成外族成員，外族女子嫁入翁族，只能用為傳宗接代，延續香火，她們依附男子，在族內不具備獨立人格，因此女子皆不得參加祭祀。
另外，秋後收租，冬至過節，擇吉謝年，七月放焰，也由族長主持祭祀儀式，表達族人 “慎終追遠”回溯思源報本之心。講族規，查排行、整族譜，重申人倫尊卑，令子孫不得重犯。如族人觸犯宗法，應受剝奪祭祀的處罰，即違背祖訓成為不肖子孫。子孫若有不孝不悌，姦淫賭盜，棄地拋荒和棄子拋嬰者，不許入祠參加活動，並要削丁逐族。另外還規定，已具備祭祀資格的子孫，應參加而不參加祭祀，也要受一定的處罰。
祠堂大門，一般常閉不開，凡子孫犯重大族規，需宗族處罰，或異族侵害本族利益，有引起械鬥之勢，眾男丁聚集大廳，悉候宗長指揮。族中消防、水龍、教育、疏通道路以及寡婦守節的月給費等均由祠堂開支。
解放後，隨著宗族制度的瓦解，祠堂失其主石，主體墮地，失去了往日繁榮景象。五四時期的陳獨秀認為“中國社會種種卑劣不法殘酷衰微之象，皆根源于宗法制度”，並指出其四大弊害： “一曰損壞個人獨立自尊人格；一曰窒礙個人意志之自由；一曰削奪個人法律上平等之權利；一曰養成依賴性，戕賊個人之生產力”。列寧還把宗法家族的組織方式痛斥為 “亞洲式的野蠻”。隨著社會的發展，時至今日人們對宗法制度的認識又有了新一層的看法，翁氏族規中雖然有許多封建糟粕，但其敬老愛幼，禁姦淫禁賭博，禁土地拋荒、禁棄嬰等許多族規，放進任何時代都不會過時。有些研究民俗學的學者還認為陳列這種革命式的激情都剝奪了理性的公正，單有政治學或歷史學或經濟學或文化人類學的知識和經驗而缺乏其他社會科學素養的人，只能略識皮相。
現在我們看澤山翁氏宗祠，看到它不但反映著古代的建築傳統藝術和技術水準，還對研究當地民俗學起著重要的作用。
十六、衢州江山市塘源口鄉洪福村福石嶺翁氏宗祠
福石嶺翁氏宗祠坐落洪福村福石嶺自然村中心，寬度17.5米，深度20.5米，面積358.75平方米。兩堂一天井，56根柱落腳，坐西朝東。
大清乾隆元年（1736），翁氏後裔在福石嶺買徐姓房屋，以作宗祠。清咸豐初洪水為災，廊廡傾圮，經族中派款重修。咸豐八年被燒毀，光緒廿三年（1897年）重建。
現完整留存，修繕後成為洪福村文化禮堂。
福石嶺翁氏的歷史淵源，主要如下：據傳周昭王三年，汪妃生子兩手握拳啼泣，三日不開。旁人掰而無用，宮監奏王，王令香水沃其手，而後昭王氣吹即開，左手掌紋路像篆書的“公”字，右手掌紋路似篆書的“羽”字。昭王奇之，曰此神胎也。加公于羽為翁，遂賜為翁姓，取名弘，又名溢，食采翁山，可曰以地為姓。翁氏繁衍旺盛，歷經數朝，播遷各處。至唐朝有翁有軒，賜甲榜進士，官朝議大夫，後為閩州刺史，因樂其山水之勝，遂居福建莆田之竹嘯莊，是為入閩之始祖。
北宋末年（1126年—1127年），翁有軒後裔翁彥誠升衢州路同知，卒於郡治，葬臨江鄉（今航埠），為三衢翁氏始祖。越四世，南宋紹興年間（1131年—1162年），其後裔翁子玨由臨江鄉翁山徙居衢州西安縣九都雙峰（今衢江區舉村鄉翁源），為雙峰之始祖。元至正年間（1341年—1367年），雙峰翁慶祥由上舍任仙霞關巡檢；翁昌潤長子翁慶瑞（字善興）遷須江瑞石，為福石嶺翁氏始祖。翁氏繁衍，至松字輩，已曆廿二世。
其間外遷各處者甚多：明嘉靖年間（1522年—1566年），裔孫翁良忠又分徙洪公地方，翁日富徙塘源地方，另有徙洋田壟（屬長洋）、油麻庶、塘嶺村者，還有徙張村鄉雙豐村、上余鄉五程村，更有人遷往西安縣嶺頭鄉。由此，瑞石發族太公翁慶瑞，成為江山翁氏始祖。
翁慶瑞生於元末至正四年（1344年），終於明洪武三十年（1397年），葬家外顯靈崗達坪，其妻徐氏葬其側，現仍存墓碑。
據傳，翁慶瑞狩獵至此，獵狗不再前行。慶瑞見此地山巒怪石嶙峋，心想莫非發家之地，於是從雙峰遷入。此處怪石眾多，有蠟燭石、顛倒石、雞籠石、占卜石、蛤蟆石、神仙岩等等，且有若干神奇的傳說，加上翁善興名慶瑞，因而命地名為瑞石，後改為福石嶺。
十七、溫州樂清袋毬翁氏老譜序
十九、鹽官郡翁氏族譜序
遵義縣山盆鎮翁姓，源流於山東省青州鹽官郡。 明洪武七（1375）年，翁隆一舉家從湖北麻城縣孝感鄉遷徙四川布政司重慶府綦江縣橋河飛鵝石大灣定居落業。
子孫盛茂，至始祖下第七世孫翁尚崇，從綦江遷徙播州翁家營（今遵義縣山盆鎮太平村）定居。
1997年8月，鹽官郡翁氏綦江幺房第二十世孫翁遠昌倡修（續修）《翁氏族譜》; 11月23日，綦江橋河翁氏三大房23人民代表大會決定以民國《翁氏老譜》為依據，續修翁隆一宗支《宗譜》。 1998年2月14日，成立續修《鹽官郡翁氏族譜》籌備組，6月28日，籌備組擴大會議決定由翁昌洪為總編輯，翁遠湘為編輯，翁慶書為助理編輯。 1998年12月20日，雲南、貴州、四川、重慶近百名翁姓族人代表聚會綦江橋河，審查通過《鹽官郡翁氏族譜》。
《鹽官郡翁氏族譜》上溯到周代翁弘，下斷到1997年已出生翁姓的男女族人。 收錄《翁氏隆一祖嗣孫分佈》、《隆一祖（下）四代起統一排行（字輩）》、《翁氏家族家規》、《祭祀》、《喪服總圖》和遵義縣山盆鎮、匯川區高坪鎮翁尚崇後裔子孫世系名錄。
遵義縣山盆鎮李梓關、翁家營和匯川區高坪鎮金星村翁姓族人，屬翁隆一下七世孫翁尚崇後裔。 自敘字派為「鶴棋永嘉登，世文之元志，開正大光明，宗應積習德，聯盛清理堂，崇義乾章現，國富紹棟樑，常琳思袖茂」40個字。 1998年議定，從“大”字排合入《鹽官郡翁氏族譜》“慶”字派，即山盆、高坪翁姓宗支子孫繁衍，從《隆一祖（下）四代起統一排行（字輩）》之第22世“昌”字排往下順延。
順序是「大（慶）、昌、明，光宗惟積德，厚澤克承先，繼啟貽鴻緒，祥開履泰安，榮華征國瑞，顯達紹家傳，定慧思平治，敦倫述本源，純良崇正道，高雅學前賢，建宇青雲泉，普秀邦裕宦，秉敬兆康寧，振興萬代強“
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