董公真人--是翁姓宗親的公佛及翁岳生捐百年義竹祖厝助學 存德堂明揭牌啟用
一、 董公真人--是翁姓宗親的公佛
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董伯華，又稱董公、董真人、董公祖師、董公真人、董公真仙，中國福建泉州信奉的鄉土神祇，尤其以晉江、安溪奉祀最誠。在福建安溪縣龍門鎮榜寨村、美內村、美村、南安市翔雲鎮有廟宇，多為翁姓人士供奉，隨著翁姓的遷徙，在南洋、臺灣各地均有廟宇崇祀。臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神，臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神，時常在山區奉祀清水祖師與董真人，防備生番出草獵首。
(一)、安溪科榜的進寶殿
根據安溪科榜的進寶殿說法，董公本名董伯華，本為西方古佛，隋朝降生於安徽桐城，後證金仙於慈化寺。進寶殿並刻有《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》傳世，為目前所能找到的文件中記載董公之民間信仰事跡最為完備者真經中說：「董公真人顯化在福建安溪科榜鄉中一座廟宇，稱曰進寶殿，地龍飛鳳，現今各地方所有董公真人，全是此處分爐。今世人稱曰老祖，又俗稱科榜老董是也。」此說法顯然以進寶殿為所有董公信仰的源頭。這尊董公真人老祖，距今已有二百多年的歷史．從佈滿歷史燻痕之中，依稀可見古時雕工的細膩工法。
(二)、祖廟分靈三尊董公真人來台
據廟方人員口述得知，早在清乾隆時期，唐山翁氏族人商議來台，鳩集了族人分乘三艘船隻出發，臨行前從祖廟分靈三尊董公真人神尊上船，除護佑航行平安外，更祈佑翁氏族人來台拓墾順利．也不知道什麼原因，三艘船隻一艘往南，由布袋港上岸，落腳在義竹鄉創庄建廟 慈化寺。一艘從中部梧棲港上岸，進入了沙鹿清水地區發展，也建了一間董公廟 蓬麓宮，因為神靈顯赫，還特別以董公街來命名。而另一艘船則是由滬尾港上岸（即今淡水），來到了大坪林建庄，並創建了進寶殿．也是翁氏這三尊董公真人中最早建立廟宇的一間。
二、現今台灣董公廟之神尊
現今台灣董公廟之神尊為福建直接來台者有六處，分別為宜蘭頭城董慶寺、台北新店大坪林進寶殿、台中清水蓬麓宮、嘉義義竹慈化寺、高雄旗山溪洲雙龍寺與屏東萬丹下蚶普庵壇。
(一)、嘉義義竹鄉六桂村慈化寺
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六桂村慈化寺主祀董公真人，董公真人是義竹鄉翁姓宗親的公佛，記載是隨福建安溪科榜翁姓宗親在清康熙末葉年間入墾二竹圍庄時的守護神之一。因義竹鄉翁姓宗親大多從福建 安溪科榜鄉入墾義竹而繁衍至今已有九代之多，董公真人顯靈護佑義竹 翁姓宗親，實是不在話下，清領末期的義竹貴溪公和濱溪公裔孫曾輪流供奉，現董公真人有二尊稱大董和三董的佛尊目前供奉在義竹慈化寺內，二董則供奉在義竹村碧興宮內。 據了解，清 康熙末葉，董公真人初奉到義竹時是以公廳格式供奉，後因義竹翁貴溪公和翁濱溪公裔孫等，事業有成，各創建宗祠後，得以在宗祠內供奉。 慈化寺的興建，事由於董公真人靈驗顯化，慈悲救世，各方大德信士之響應，眾意建寺，庄長（第一屆省議員）翁新台 先生捐地，鄉民翁天化、翁國精等信士發起計劃設計，採用仿宋式宮殿建築風格，因受各界善男信女，眾意虔誠捐獻，在民國六十二年五月擇良辰吉日舉行落成暨入火安座大典，名曰慈化寺，定每年農曆的十一月二十七日是董公真人誕辰，寺前廣場建有戲台一座，而左廂是為後續所擴建，供信徒會議、招待用途。
(二)、台中清水區蓬麓宮
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2022.11.18清水蓬麓宮北巡兩日遊第一天第三站-宜蘭頭城董慶寺(董公真仙)
在清水鎮有一條”董公街”，董公街裡有一座蓬麓宮，供奉的主神正是 董公真人．創立起始年: 1762年，創立於西元1806年，1881年由王姓士紳募款改建為「土角厝」，經重修才展現目前規模。因為蓬麓宮歷史悠久，是地方上的信仰中心．後來便以神名做為街名，成了一段佳話！目前蓬麓宮是清水鎮北寧里的公廟，廟旁還有一座活動中心。
(三)、新北市新店區進寶殿
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新北市的新店區中興路也有一間進寶殿，該廟為翁姓家族自大陸進寶殿直接分香過來，一切供奉神明與習俗皆承自安溪科榜的祖廟。目前該殿仍存有《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》，共有三種版本。一是頌經用的大摺頁版設計，另兩個版本為一般八開的流行版，該兩版最大差異在一本有印沿革，另一本沒有。新店進寶殿每年在董公聖誕當天早上八點，都還會唸頌這本真經。
進寶殿並刻有《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》傳世，為目前所能找到的文件中記載董公之民間信仰事跡最為完備者，
(四)、宜蘭縣頭城董慶寺
(五)、旗山溪洲雙龍寺
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在玉山山脈之最南端與阿里山山脈交會處，有一處山明水秀、依山傍水的風水寶地，此地便是旗山。自清代以來，便有許多神聖仙佛跟著先民開拓的腳步來到旗山落腳，譬如三角堀北辰宮玄天上帝、五龍山鳳山寺觀音佛祖與旗山天后宮天上聖母。若論歷史記載最早進入旗山的漢人神祇，那便是溪洲雙龍寺的董公真仙與迦毘羅王二位神聖了。董公真仙與迦毘羅王究竟是何方神聖呢？祂們又是從何而來？且又是由何人於何時請入旗山的呢？接下來將為您一一解答。
據古文錦等撰述之《台灣地名辭書》記載，清乾隆五年（西元1740年），郭姓四兄弟自福建安溪石壁鄉安頭（今中國福建省泉州市安溪縣官橋鎮碧一村）移民至台灣拓墾並進入台灣縣羅漢外門莊（今旗山地區）拓墾。郭姓四兄弟當時奉請了故鄉村中固美樓董公真仙、廣澤尊王以及靈護廟迦毘羅王三位神聖金身來台，並安奉於長房大厝之中。溪洲地區在清治初期原有西拉雅族大傑顛社聚居，後因漢人遷入並與之通婚或生活空間受到壓縮等因素而逐漸消失。董公真仙、迦毘羅王與廣澤尊王三位神聖在郭家大厝內不只庇佑郭家子弟，也庇佑著溪洲庄內之百姓，因而逐漸成為庄內主要信仰。1945年終戰以後，眾庄民齊尊董公真仙與迦毘羅王為庄主（廣澤尊王留在郭家以爐主會形式輪祀），並由董公真仙親自擇地建廟，取廟名為「雙龍寺」。後又於1980年末期改建為今日宏偉之廟體。雙龍寺之地位為下溪洲庄之境主廟（上溪洲境主廟為鯤洲宮），受到庄民之尊崇愛戴，且有每十二年即舉行建醮以及每年招軍請火之習俗。
說到這裡，還是沒為大家說明董公真仙究竟是何神聖。董公真仙也稱董公真人，信徒多暱稱董公祖、董公伯或董仙公。董公真仙與清水祖師、三坪祖師及顯應祖師同為善於驅邪押煞、斬妖伏魔之得道高僧，同時也是許多安溪人奉為守護神的鄉土神祇。
現今台灣與東南亞董公真仙香火多來自建於明代之安溪縣龍門鎮進寶殿，雙龍寺祖廟固美樓亦為該廟分靈。關於董公之身分有諸多說法，譬如西方古佛轉世為天資聰穎孩童並於七歲得道升天；或是明代晉江縣孝子；或是明代泉州城屠戶因仙人點化而潛心修道成仙。雖說有許多說法，但其共通點為董公真仙是出家人，其造像多為年輕僧人或小沙彌盤座山頭之貌。
董公在泉州有許多傳奇故事，如打雷符、戲弄知府與救郭孝子等，此處便不贅述。台灣民眾時常將董公真仙誤認為普庵祖師，翁烔慶之碩士論文〈義竹翁氏宗族及其社會變遷〉2中有一番討論，並提出今日台灣許多普庵祖師廟原應為董公廟，只因後代信眾不認識董公而誤認為普庵。現今台灣董公廟之神尊為福建直接來台者有六處，分別為宜蘭頭城董慶寺、台北新店大坪林進寶殿、台中清水蓬麓宮、嘉義義竹慈化寺、高雄旗山溪洲雙龍寺與屏東萬丹下蚶普庵壇。
雙龍寺董公真仙傳說為七歲孩童得道之大羅真仙，乃是西方極樂世界之古佛轉世。董公祖在溪洲顯聖事蹟不可勝數，近年來最著名者為2017年之立筊事件。2017年6月，有一外地私人宮壇至雙龍寺進香，其人員忽然向雙龍寺廟方說該宮壇主神武財神（據說神像內神靈為宮主已故父親）要董公真仙讓出主神位子，改讓武財神來坐。雙龍寺人員當下自是憤怒，並嗆聲說如若董公祖有賜筊就如他們所願。孰料該宮壇人員將筊杯擲出後，筊杯竟直挺挺地站在地板上一動也不動。該宮壇人員與雙龍寺廟方俱為一驚，後該宮壇人員自知沒趣便打道回府了。當晚雙龍寺委員向董公祖請示，知是董公祖為了威嚇來路不明之偏神與混人，大神大道並非可隨意褻瀆。其後該立筊站立近一年，至2018年年中方自行躺落，可見董公真仙神威。
(六)、屏東萬丹下蚶普庵壇
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三、翁岳生捐百年義竹祖厝助學 存德堂明揭牌啟用
司法院前院長翁岳生（前右二）無償捐贈116年祖厝給義竹鄉公所，明天上午揭牌啟用，他日前回祖厝，與義竹鄉長黃阿家（前左）、鄉代會主席翁榮輝等人合影。記者魯永明／翻攝
司法院前院長翁岳生出身嘉義縣義竹鄉，與縣長翁章梁是義竹鄉親，感念家鄉孕育成長，無償捐出曾祖父翁伴興建已116年歷史的祖厝，及個人藏書、著作等文物，義竹鄉公所整修規畫開放做學子自修學習等活動空間，以翁岳生父親過去開設中藥房堂號「存德堂」命名，明天上午揭牌啟用。
翁岳生日前回祖厝，義竹鄉長黃阿家、鄉代會主席翁榮輝致贈感謝狀。翁岳生說，小時候農村資源貧乏，求學之路走來不易，捐贈祖厝、收藏書籍、著作等文物，勉勵學子不要受環境侷限，認真向學，翻轉人生。
翁岳生勤奮向學、努力不懈，就讀南英商職、嘉義商職、台南師範，畢業後任教高雄市成功國小，之後努力考上台大法律系，通過司法官高考，考取教育部公費生赴德國海德堡大學攻讀博士學位，學成歸國在台大擔任法學教授，作育英才。
翁岳生歷經5任總統任命司法院大法官、3任總統任命司法院院長，協助推動法治建設、司法改革工作等貢獻良多。
「存德堂」是翁岳生曾祖父翁伴日治時期明治39年（西元1906年）間建造，建築風格三合院型式，承襲台灣傳統閩南建築樣貌，簡潔樸素；2000年曾重修，故總統李登輝生前贈送「源遠流長」石刻，2007年翁岳生退休，他飲水思源、回饋鄉里，捐贈祖厝予公所運用。
黃阿家說，公所重建翁岳生祖厝，復原其型式風貌，規畫設置自修室、展覽室等空間，讓學子在此自修學習、閱讀休憩，也可做為藝文展覽展示及活動空間，讓翁岳生的苦讀學習、貢獻社會精神代代相傳。「存德堂」位在六桂村9鄰義竹281號。
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